讀經：我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢．那些事的結局就是死。但現今你們既從罪裡得了釋放、作了神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。因為罪的工價乃是死．惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。 (羅馬書 6:19-23)
成聖之所以會在教會中造成許多的誤會和困擾，其中一個主要的原因，是成聖除了被動地藉著基督耶穌而成為聖潔之外，還有一主動「使之成為聖潔」的面向。因著這一個面向，許多人便以為除了靠著基督耶穌的寶血而分別為聖之外，我們還必須要想辦法在行為表現上繼續地維持這個聖潔。
但是，從保羅這段經文，我們可以知道這又是一個天大的誤會。「成聖」的奧義，除了指「個人」藉著基督耶穌的寶血成為聖潔之外，實際上另外指著神藉著基督耶穌的寶血，正在預備基督耶穌的妻子，就是教會。我們知道基督耶穌第二次再來的時候，是要迎娶他的教會，要為基督和教會的婚禮舉辦筵席(啟示錄19:7)。因此，我們知道耶穌再來的日子，就是最後一個教會肢體藉著基督的寶血成為聖潔的時候。一旦得救的人數滿了，教會全然的成聖了，耶穌就再來了。(這並非指天國有名額限制，滿了就不收了。這是指神所揀選的都到齊了)
在羅馬書第6章，保羅多次地用到了「肢體」一詞。當我們在看成聖的時候，如果是在講個人，則肢體指的是自己的一舉一動；但如果指的是教會，肢體就是其他弟兄姊妹。如果自己要活出成聖的果子，就必須用基督耶穌的恩典看待自己的一舉一動。同樣的，如果要使教會成聖，我們就必須用恩典的標準對待其他人。
但是，肢體未必是指已經重生得救，因信稱義的基督徒。肢體完全可以是那將來要重生得救，因信稱義，但現在尚未成為基督徒的人。因為，我們不知道誰會重生得救，誰又會永遠地與神隔絕，所以我們並不能代替神來判斷誰該用律法對待他，誰又該用恩典對待他。我們只能夠用恩典對待所有的人，並且將那些不配領受恩典的人，留給神審判的日子去處理。
因此，保羅說：「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．」以前，我們對待別人是用律法的標準。但因為律法是叫人知罪，所以我們就將人圈在不法的光景之中。但如今，我們對待人是堅持用那叫人稱義的恩典，就是基督耶穌十字架的標準。這樣我們就將神的恩典見證出來，使人認識並看見耶穌，能夠被圈在成聖的狀態之中。
保羅在以弗所書也說：「正如基督愛教會、為教會捨己．要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。 (以弗所書 5:25-27)」基督耶穌藉著他所顯明出來的道，使人能夠成為聖潔。如今我們既然藉著這道被洗淨，成為聖潔，就要把肢體獻給義作奴僕，使教會成為聖潔。也就是說，基督耶穌的教會，目前還不完整，因為得救的人數還未滿足。基督徒持續地見證神所賜基督耶穌的恩典，就會使肢體能夠一個一個地藉著基督的寶血成為聖潔，也使教會持續地往成聖的道路前進，直到主耶穌再來的日子。
基督耶穌的福音，不是一個藉由效法耶穌而得著救贖的道，而是一個藉由認識基督耶穌而稱義的道。成聖的道路，不是我信了耶穌之後，就要努力地活出聖潔的行為。這樣反而是在仍在罪中的證據。成聖的道路，是基督徒藉著見證基督耶穌的恩典，使人能夠認識耶穌的福音，因信稱義，作義的奴僕，被分別為聖。教會就因此繼續往成聖的方向邁進。
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他又對我說、不可封了這書上的預言．因為日期近了。不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。(啟示錄 22:10-11)
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