讀經：所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給神．並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。 (羅馬書 6:12-14)
基督徒歸入基督耶穌的死，並與基督耶穌復活的形狀聯合，就不再擔心需要面對永遠與神隔絕的結局。但這並不代表罪性的本質就此離我而去。事實上，罪性仍在，我這個必死的身體就是證據。換句話說，基督徒仍然面臨到要如何與罪共處的問題。
今天的這一段經文，有兩種可能的解釋。一種是律法之下的解釋；一種是恩典之下的解釋。當然，前者是錯誤的解釋，後者才是正確的解釋。
許多時候，我們會以為保羅這邊是針對基督徒的行為。我們以為他的意思是，你今天已經在恩典之下，所以你不要再順從自己的私慾去做壞事，例如作弊、說謊、看A片等等；你應該要將自己獻給神，要誠實、正直、不要太早交男女朋友。這，就是律法之下的解釋。
什麼叫作律法之下？不是只有犯律法，才叫作在律法之下。不是只有殺人、姦淫、偷盜、做假見證，才叫作在律法之下。如果你以為你的行為很好，你穩定聚會、奉獻、在教會服事，沒有說謊，沒有奉子成婚，都證明了你是好基督徒，這也是在律法之下。在律法之下，指的是將律法當作判斷的標準。不論你在律法這個標準之下是好是壞，都是在律法之下。
我們知道律法乃是叫人知罪的(羅馬書3:20)。當保羅說：「所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」的時候，他的意思是：不要再把那個叫人知罪的標準拿出來，當成判斷自己和別人的標準。律法作為標準，只會使人順從自己身子的私慾。因為，律法將人的罪顯明，卻無法救人脫離罪。律法只會證明所有人都是不義的，如果你還要用這個證明不義的標準，豈不是將自己的肢體送去定罪？
法利賽人是最好的例子。當法利賽人活在律法主義底下的時候，靠著律法他們順從自己的私慾，就是自我滿足。當我倚靠律法，而不倚靠恩典的時候，我就好像有一個集點卡，每集一點，我就越開心；我的優越感，來自於我的點數越來越多，比其他人集得都快。並且，當我用律法來判斷周遭的稅吏、妓女時，我就成了不義的器具把他們獻給罪。意思是說，我沒有要領他們到神面前的意思，只打算使他們定罪，要證明他們的不義。
但是，基督徒是以恩典為標準。保羅說：「倒要像從死裡復活的人、將自己獻給神．並將肢體作義的器具獻給神。」只有在基督耶穌裡的人，能夠以恩典為標準。因為，我們是嚐過天恩滋味的人。當我們眼中看見恩典的時候，罪就不在我們的生命中作王，因為律法的標準已經失去了它的挾制力。當基督徒堅持恩典的標準時，他就是將自己獻給神。因為當我們活出神恩典的時候，我們每一個肢體就見證神，領人到神的公義之中。
活在罪中，以律法為標準，我們的存在就是為了定罪，為了證明不義；活在基督裡，以恩典為標準，我們的存在就是為了見證神的恩典，領人進入公義。
回到第6章一開始，保羅問：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？(羅馬書 6:1)」我們就發現，一個基督徒已經在罪上死了，已經藉著基督耶穌的死與復活脫離了律法的挾制時，是不可能透過仍在罪中叫恩典顯多的。因為，當我真的進入神的恩典之中時，我就已經不在罪中，不在律法之下了。神恩典的顯多，就自然與仍在罪中一點關係也沒有。活在恩典之下，就是基督徒與罪共處的秘訣。
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神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的．但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現、纔表明出來了。他已經把死廢去、藉著福音、將不能壞的生命彰顯出來。 (提摩太後書 1:9-10)
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