[靈修短篇] 聖靈來，為罪、為義、為審判

讀經：⁷ 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他來。 ⁸ 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己． ⁹ 為罪、是因他們不信我．

¹⁰ 為義、是因我往父那裡去、你們就不再見我． ¹¹ 為審判、是因這世界的王受了審判。(約翰福音 13:7-11)

耶穌和聖靈之間的關係，是密不可分的。因為耶穌，今天的教會才可以受聖靈。因著受聖靈，今天的教會才可以真認識耶穌。耶穌的救贖，與聖靈的感動，彼此相輔相成，缺一不可。只有耶穌，沒有聖靈，你的救恩就只在你今世的腦袋裡，卻不在永恆的靈魂裡。只有靈，沒有耶穌，你的平安就只在你今世的感覺裡，卻不在永恆的盼望裡。換句話說，只有耶穌，沒有聖靈，那個耶穌就是假的。只有靈，沒有耶穌，那個靈就是邪靈。

這段經文，耶穌告訴我們，他要為世人成就救恩，死在十字架上，替我們贖罪，使我們能夠與耶穌的父神和好。當耶穌完成了他的救贖工作，聖靈就要賜下，使世人能夠回轉歸向父神。原來，耶穌完成了一件事情，這是客觀的事實；但世人要能夠打從心裡認知到這個客觀的事實，將它成為我主觀的認識，卻需要靠著聖靈。三位一體的真神，耶穌是替我們完成了救贖的那一位，而聖靈乃是將神奧秘的事告訴我們，使我們能夠進入恩典的那一位。

罪、義、審判

聖靈來，要使人明白「罪」、「義」，以及「審判」。也可以這麼說，沒有領受聖靈的人，無法真正體會「罪」、「義」，以及「審判」真正的意義。

保羅告訴我們，舊約的律法，其存在的意義乃是要叫人知罪 (羅馬書3:20)。他又稱律法是「罪和死的律」。換句話說，看懂律法的人，就是看懂「罪」的人。

但我們真的看懂律法了嗎？你對律法和罪的認知是：1) 因為我犯律法，所以我犯「罪」；還是 2) 因為我有「罪」，所以我犯律法？

你的答案會影響到你對整個基督福音的認知。如果你選的是1)，則「義」就是行為上不要犯律法，「審判」就是要判斷你的行為究竟有沒有犯律法。而耶穌，就是一個行為上毫無瑕疵，然後透過十字架上的死，把他的公義，轉換成我的公義，使得我在審判台前，可以大聲說，因為耶穌，所以我沒有犯律法，上帝不可以判我有罪。

我們可以先觀察到一件事情，就是這樣的認知，把人與神之間的關係，重點放在「行為」之上。在意的並不是人與神之間那親密的關係，而是那正確與否的關係。試想，如果父母兒女之間，從來只在意你這麼做有沒有得罪我，我這麼做有沒有惹到你，是多麼疏離的一種關係啊！這樣的關係，眼中沒有對方，只看見自己和對方之間的義務、權利、責任等等。

但是，保羅很明確的告訴我們：「沒有律法之先，罪已經在世上。(羅馬書5:13)」

我們不是因為犯律法，所以有罪；我們乃是因為有罪，所以持守不住律法。這並不是肉眼可見，行為表現上的問題；這乃是屬靈上，與神隔絕的問題。所以，「罪」並非行為上的問題。罪，是我們的靈與神的靈之間的關係出了問題，我們乃是與神隔絕的。焦點從我們與神之間的義務、權利、責任，轉移到我們和神之間的靈裡的「關係(relationship)」。所在意的，不是人要做對什麼，乃是人究竟要如何恢復與神的關係。

我有罪，因此我與神隔絕。因為我與神隔絕，我因此沒有能力選擇順服神。保羅說的貼切：「¹⁵ 因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。 ¹⁶ 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。 ¹⁷ 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。 ¹⁸ 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。 (羅馬書 7:15-18)」我明明知道什麼是對的，但我卻始終不選擇做對的事情，而選擇做那使我享受一時暢快的，但事後後悔的事情。這就證明了我原本就是有罪的。

如果「罪」是行為犯律法，那麼「義」就是行為不要犯律法。而如果「罪」是犯律法，「義」是持守住律法，「審判」就是要判斷你有沒有犯律法。但如果「罪」是與神隔絕，那麼「義」就是與神之間沒有隔絕，是和好的，是親密的。而如此一來，「審判」就是要看你與神的關係究竟是隔絕的，還是和好的。

如此一來，耶穌並不是替我們「做對了什麼」，然後在把他做對的，和我們做錯的交換，使我們可以承受他所做的對事情。耶穌乃是把他那與神心意相通，被神的靈所充滿，那兒子的名份給了我們，替我們恢復了人和神原本之間應有的關係。

如同耶穌在施洗約翰那邊受洗的時候，聖靈降在耶穌的身上，證明了耶穌與父神之間的關係是暢通無阻，毫無隔絕的。如今，凡領受聖靈的人，也就得著了憑據(以弗所書1:14)，知道自己與神是和好的。這種人不必再擔心自己是否這裡得罪神，那裡得罪神。因為，我們知道自己與神的關係，並非建立在各樣的義務、權利、責任之上，乃是建立在基督耶穌的恩典之上。

為罪，是因為他們不信我

人要承認自己不好並不困難。絕大多數的人都承認自己不完全，有改進的空間。但是，這些人看的並不是自己與神的關係，而是自己的行為表現是否討神或討人的喜悅。也因此，這樣的人會把重點放在「行為」上，看重的是到底哪裡做不好，如何改善。

但聖靈來，要讓人看見自己在罪中，不是因為你的行為表現不好，而是人的本質就是與神隔絕的，是絕望的，是沒有能力靠自己順從神旨意的。然後，人就發現自己縱使有能力改善行為上的表現，也是沒有能力改善自己與神的關係。因為，靈的隔絕，並非人的努力可以解決的。然後，聖靈會幫助我們發現，只要你還沒有倚靠聖子基督耶穌，你就是在罪中。藉著在罪中自己責備自己，你就會尋求使你脫離罪惡，能夠得稱為義的方法。

為義，是因為我往父那裡去，你們就不再見我

「罪」是與神隔絕，「義」是與神和好、與神同在、同行。我們之所以強調耶穌已經復活，是因為耶穌若是沒有復活，他就還是與神隔絕的。但誰能夠知道耶穌確實已經復活了呢？一個人如果只是憑藉著客觀的判斷，或是自己主觀上一廂情願的相信耶穌是復活的，則耶穌的復活對你而言只是一個賭注。如同其他宗教都相信自己是可以輪迴的，或上天堂的，或去極樂世界的一樣，你也不過是如此地相信著。

惟有藉著那維繫著父神與耶穌之間關係的聖靈，我們今天可以真的知道耶穌已經復活了。也可以說，因著耶穌已經復活了，我今天可以得著那證明我與父神之間已經和好的聖靈。一但我領受了這個聖靈，我就知道，在父神面前，我稱義了，在靈裡與神和好了。

因此，每當我思想起自己與神的關係時，如果我又回到那與神隔絕時，倚靠著行為的標準來判斷罪和義的時候，聖靈就會幫助我，提醒我稱義並非靠著肉體、情慾，乃是靠著基督耶穌的福音。靠著在我裡面的聖靈，我就能夠自己責備自己，持守在因信稱義的恩典之中。

為審判，是因著世界的王受了審判

創世記告訴我們，亞當和夏娃之所以會犯罪，之所以會吃下神吩咐他們不可吃的果子，是因為受了魔鬼(蛇)的誘惑。而魔鬼為什麼要這麼做呢？原來是要藉由人的墮落，向神誇口，說：「祢看看祢所造的人，他們都遠離你，沒有一個要順服於你。」人犯罪的時候，神對魔鬼說：「我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。 (創世記 3:15)」整部世界歷史，就是屬神的兒女，和屬魔鬼的兒女，彼此爭戰的一部歷史。保羅告訴我們：「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 (以弗所書 6:12)」

但感謝神，藉著耶穌基督的救贖，魔鬼並沒有成功的使人類全然地背離神。凡神所揀選的兒女，一個也沒有失落(約翰福音 6:39)。聖經也告訴我們，當耶穌完成了救贖的同時，魔鬼就被從神的面前逐出，因為神的救贖計畫已經完成，魔鬼再也不能在神的面前控告人。啟示錄寫著說：「我聽見在天上有大聲音說、我　神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄、現在都來到了．因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。 (啟示錄 12:10-11)」

聖靈來，要告訴我們，那在神面前控告我們的魔鬼，牠已經失敗了！因著耶穌釘死在十字架上，三天以後復活，升天坐在父神寶座的右邊，我們已經不再被定罪了。神的審判，要定魔鬼和屬魔鬼的人的罪；但凡在基督耶穌裡的，就不再定罪。魔鬼的控告，不再有它的功效。

在罪中的人，是與神隔絕的，是沒有神的靈與他同在的。與他同在的，乃是邪靈(以弗所書2:1-3)。這種人，每天都被各樣的人、事、物在審判。他可能以他的收入判斷自己的好壞，以自己受歡迎的程度判斷自己的好壞，以自己是否達到自己的標準判斷自己的好壞。包含那些沒有受聖靈，卻自以為信耶穌的，他們也會以自己是否有好行為，是否有靈修，是否有事奉，是否有蒙神的祝福，來判斷自己的好壞，並且以為這就是神判斷的好壞。

但聖靈告訴我們，在基督裡的人是無罪的，是稱義的，是不再被定罪受罪的審判的。因為，世界的王(魔鬼)已經受了審判，牠和牠的毒勾，已經因著父神的羔羊，耶穌基督的寶血，不再能夠控告我了。基督徒的得勝，不是屬乎世界的得勝，更不是肉身上的得勝，乃是靈裡的得勝。藉著聖靈，我們自己責備自己，提醒自己在神的審判之中乃是已經與神同行、得勝，且得勝有餘(羅馬書8:37)。

結語

這段經文終極的意思，指的是聖靈來，就將世界從全部都在罪中，沒有一個義人，通通經不起魔鬼的控告與神的審判的光景之中，分成了屬靈的和屬魔鬼的兩種。如果耶穌沒有來，沒有成功的為世人完成贖罪的工作，罪人就沒有可能受聖靈。但人如果沒有領受神的靈，就是與神隔絕的！因此，一旦耶穌完成了他的工作，聖靈進入了神兒女的心中，就叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。領受聖靈的就得著重生，得以進入神的國；沒有領受聖靈的，就繼續與神隔絕，死在過犯罪惡之中。

 

p.s. 自己責備自己，「責備(convict; reprove)」的原文乃藉由聖靈的真理，透過與自己現在的狀態(心裡所想，所認知，或因此而產生的反應)做比較，我們就知道自己現在的光景，並能夠因此或悔改，或反省，或得著確信之意。聖靈的真理如同一把尺，而我們的光景可以用這把尺來量，並藉此被顯露出來。如果你自己沒有找到這把尺，有一天你的光景仍舊會在神的審判之下被顯露出來。