讀經：我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思。〔原文作人〕我是喜歡神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。 (羅馬書 7:18-23)
我們先回顧一下，保羅在第七章一開始，特別強調這一段是在和明白律法的人對話。在第六章的時候，他說：「罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼．斷乎不可。(羅馬書 6:14-15)」為了回答明白律法之人對於保羅主張的疑慮，他寫了第七章的內容。不在律法之下、就可以犯罪麼？如果你明白律法，經過了保羅在第七章的解釋，應該就能夠釋疑。
明白律法的人，如果也已經受洗歸入基督耶穌，就必然明白：不在律法之下，也不會有犯罪的問題。因為，不在律法之下的人，必然已經進入了恩典之中，就看見了自己是何等地罪惡，而神赦罪的恩典是何等的浩大。
今天這段經文中，保羅提到了兩個律：「神的律」和「罪的律」。明白的人，就知道不在律法之下是人脫離「罪」唯一的盼望。任何明白律法的人，如果還想要抓住神的律法不放，就沒有神的恩典。
不論是中文或英文的翻譯，7:21都被翻成「有個律」。解讀起來，會變成保羅觀察到了一個「定律」或「定理」。但細察原文，以及保羅的前後文，比較合理的翻譯應該是這樣：「我發現(神的)律法是這樣的，當我想要做「對」的時候，「惡」就與我同在。」
首先，我們發現，不論有沒有律法，我們肉身上的掙扎都是真實的。所以保羅說：「我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。」
因著這個事實，當我們領受神的律法時，保羅才能夠得出他的結論，說：「我發現(神的)律法是這樣的，當我想要做對的時候，惡就與我同在。」不是律法造成罪的結果，律法只不過是將罪的事實顯露出來而已。
律法將神的心意向人顯明。如果沒有律法，我肉身上有掙扎的事實都不能讓我明白自己在神面前是有罪的。因為，若沒有律法，我就不能知道神的心意。我可以覺得自己很壞，也可以覺得別人很壞，但我都不會因此明白自己在神的面前站立不住。但是，當神的律法讓我看見自己想要做「好」的時候，「惡」卻不斷地從我裡面冒出來，我就看見自己的是有罪的。
藉此，我就承認，神的律法是好的，我也想要照著神的律法行事。但是，我也不得不承認，我這個人很顯然是按照著另外一個律(法)在過日子。這另外一個律，顯然不是神的律法。不是神的律法，那麼不管這個律是什麼律法，它都必然被歸類為「罪的律」。而我如果按著這「罪的律」在行事，我就是「犯罪的」。
神的律法是屬靈的，屬肉體的人看見神的律法時，不可能藉著律法意識到自己和神的關係，是罪的關係。屬肉體的人看見神的律法時，只會拿著律法判斷誰比較接近神，誰又比較遠離神。但律法唯一的目的，是要叫人看見自己屬靈的光景，乃是與神的靈隔絕的。律法唯一的判斷，就是所有的人都是遠離神的。
因此，誰是脫離律法之下的人呢？接下來，保羅要告訴我們，凡是進入恩典之中的人，都必然領受了神的聖靈，藉著神的聖靈成聖。若沒有神的聖靈，律法沒有辦法叫人知罪；若沒有神的靈，人也不能認識基督耶穌。
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耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 (創世記 6:5-8)
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