讀經：況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:26-30)
人是因為愛神，所以被召？還是因為被召，所以愛神？
希臘原文這個「愛」字，指的是「從A 或 B 中選擇 A (to prefer A)」的意思(當然，不限於只有兩個選項的情形)。 當我們將對神的認識當成一門學問來研究的時候，這個世界上分成了兩大類的理論。其中一邊是所謂的「自由意志論」，另外一邊則是「揀選論」。兩邊的差別在於，前者主張是我們的選擇了信耶穌，後者主張是神揀選了我們信耶穌。
如果我們說「愛」是選擇。例如，我從金城武和劉德華之中選擇了金城武，就等於我愛的是金城武，而不是劉德華。那麼，看起來似乎是「自由意志論」的立場比較正確。但是，這裡面的前提是，兩個選項都已經事先存在。也就是說，當選項只有金城武和劉德華兩者的時候，我再怎麼樣也只能從這兩者之間選擇一個所愛。我所不知道的第三個選項：郭富城，縱使他客觀上存在，只要我主觀上不知道他的存在，我就不可能選擇他，愛他。
我們之所以會陷入「自由意志」和「揀選」之間的爭論，是因為我們存在著自以為知道「選項」的迷思。其實，只要神沒有藉著聖靈「召」我們，沒有人能夠認識耶穌。沒有聖靈「召」我們，耶穌就不可能成為一個選項。我們以為自己知道選項，是因為我們誤把「知道」和「認識」當成了同一回事。
神，作為一種概念，對於與神隔絕的罪人，從來就不是一個問題。從古至今，不分種族、文化、地區，對神的崇拜從來就沒有少過。所有的人都可以「選擇」神，愛神。但是，這一位他所愛的神，是一個概念，而不是「特定某一位神」。包含耶穌在內，知道耶穌並不是問題，誰都可以知道，但卻不是誰都可以認識。許多人把他對耶穌的知道，當成了他的宗教信仰，做出了信耶穌的決定，並且認知自己是信耶穌。這，就是自由意志論的根據。根據自己對耶穌這個人的認知，然後自己決定相信這一個耶穌的概念，選擇了信耶穌。
但是，與神隔絕的人，縱使能夠知道某種神的概念，卻完全沒有能力「親自認識」「那一位創造宇宙萬物的真神」。因此，只要神沒有顯明自己讓人知道，真正的「愛神」就不會存在於人的選項之中。一個人要能夠「選擇」愛神，必須要有神的聖靈將愛神的這一個選項放進他的心中。除非聖靈將這個選項賜給你，你選擇的愛神，就不是真正的愛神。
但神預先知道的人，也就是神所「揀選」的人，神就預定(predestined)他們變成神兒子耶穌的形像。不是我對耶穌有某種認知，而是我具體地變成與耶穌一樣的形像。不是因為我選擇了愛神，乃是神藉著聖靈使耶穌成為我的選項，而且是唯一的選項。所以，不是我們愛神，乃是神愛了我們(約一4:10)，選擇了我們。
因此，神預定要變成神兒子耶穌形像的人，神就「召」他們。「召」的意思，就是把他們叫過來的意思。如果神沒有叫我們過來，我們就沒有可能認識「耶穌」這一個選項。既然不知道這一個選項，我們就沒有選擇愛神的可能性。而神如果把我們叫過來，他就不可能讓我們繼續選擇去愛其他的東西。因此，愛神的人，就是按祂旨意被召的人。
只有神藉著聖靈「召」了我們，我們就看見基督耶穌，並因著選擇基督耶穌而被稱義。而只要是現在已經因著信而被神稱為義的人，將來都要得著神的榮耀。什麼榮耀？就是到神再來的日子，在神的審判台前，神要宣告我們在基督耶穌裡的人是「對的」。因為，我們按著「神召」，認識了耶穌，就得以認識真神，是真正愛神的人。所以保羅說：「我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 (羅馬書 8:18)」
這，就是基督徒的確據！
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願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人、必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。 (彼得前書 1:3-7)
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