讀經：但如今神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．就是神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。(羅馬書 3:21-24)
一般我們講到「世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀」，多半以為是指「我做的不夠好，讓神丟臉了」的意思。但是這樣的解釋，誤解了「罪」，誤解了「虧缺」，也誤解了「榮耀」的意思。如果想要明白這裡所指的為何，我們就必須正確地認知這幾個詞的意思。
「罪」，保羅已經花了許多篇幅討論。但從這一段經文來理解，我們可以總結如下。「罪」的希臘原文，指的是「射不中靶心」。換句話說就是「未達標準」。但這樣只告訴我們「罪」是一個什麼樣的概念，並不說明我們究竟如何「有罪」。標準，是神所定；因此，達到神的標準，是「無罪」的前提。如果你問：「什麼是神的標準？」恭喜，你有罪！如果你不知道神的標準，你自然射不中靶心，也不可能達到標準。
律法不是有沒有射中標心的標準；律法是讓人知道靠著自己絕對射不中靶心的標準(羅馬書5:20)。先別急著喊：「不公平！不告訴我標準，要我如何達到標準？這樣算我有罪，太過份了！」其實我們前面都已經解釋過了，所有的人一出生就都是有罪的，而且到羅馬書第5章，保羅還會更詳細地解釋。這裡的重點是，神要告訴我們：「只要人沒有照著祂的心意而活，就是未達標準，就是有罪的。」如此一來，尋求神心意的義務，就已經成功地傳達給所有的罪人了。
「虧缺」，中文容易讓人誤以為是我的付出不夠，好像「虧欠」一般。如果你這麼認為，就會以為要達到神的標準必須要靠自己的付出。這樣的人，難免誤入律法主義的歧途。「虧缺」的意思是指缺少、不足的意思。換句話說，這裡指的是因為我們都犯了罪，所以我們生命中都缺少了神的榮耀。原文同一個字出現在路加福音15:14中，浪子錢花光了，又遇上當地有饑荒，就「窮苦起來(缺乏)」了。還有在哥林多後書11:9中，保羅說他「缺乏」的時候。
因此，這一小段經文的意思是說：「因為人都是有罪的，所以他們缺少了神的榮耀在他們的生命當中。」
有些人會不同意，他們會說：「聖經告訴我們，人的存在就是要榮耀神」，因此「世人的行為就是要榮耀神，不然就是犯罪，虧欠了應該要給神的榮耀。」但是，如果在你的生命中還沒有看見過神的榮耀，你要如何榮耀神？是的，聖經告訴我們人就是要榮耀神，但前提是你有那個資格。
「神的榮耀」，指的是在人的生命中，產生了「神」的存在感。這個存在感不是一種概念式的，也不是抽象式的存在，而是一種具體、真實的存在。它必須是一種1) 我知道/認識神；2) 我相信這位神；3) 我將生命倚靠/信靠這位神。光知道是不夠的；光是相信也是不夠的；還必須將這個相信轉換成為具體的倚靠。
從哪裡看的出來呢？我們說「罪」就是沒有達到神的標準。而如果「全世界的人都是犯了罪的」，則顯然根本沒有人知道神的標準。有些人以為什麼都拜，就可以換來神的保佑；有些人相信有神，就按著自己的方式來敬拜神。這些都是不知道標準，卻想要靠著賭一把的方式，來倚靠神。但正因為如此，更是證明了世人都是犯罪的。
保羅告訴我們：「如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。」想要認識神，神必須要讓人知道祂。主權在祂，而不在尋求的人身上。神透過律法把我們都圈在罪的底下，不是要定人的罪，乃是要人知罪，並且開始尋求祂和祂的標準。而基督耶穌的福音，宣稱自己顯明了神心意和標準。如果這是真的，想要達到神的標準，就等於你必須認識耶穌和神之間的關係，然後你必須相信這一個關係，並且將你的生命倚靠在這一層關係之上。
前一篇我們說和合本將原文翻成「因信耶穌基督，加給一切相信的」，應該要翻成「因著耶穌基督的信(實)，加給一切相信的」比較正確。除了從人「相信」的行為轉而聚焦在「耶穌」的行為(他到底為了父神做了什麼)之外，更重要的是，焦點因此從我和耶穌之間的關係，轉而放在神和耶穌之間的關係，明白耶穌如何顯明：1) 神的公義；2) 神的恩典；3) 基督耶穌的救贖。 然後，我們可以正確地了解耶穌的福音和我的關係。
我們作為罪人，想要看見公義的神，領受神的恩典，進入基督耶穌的救贖之中，就必須看見神如何藉著祂的愛子耶穌基督彰顯了這一切，使罪人得以「遇見神」，得著「神的榮耀」。 然後，我們才有可能開始榮耀神。
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神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．他是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊． (希伯來書 1:1-3)
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