讀經：但如今神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．就是神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。(羅馬書 3:21-24)
從這一段經文起，我們正式從律法進入耶穌基督的福音。保羅之前的鋪陳，都是為了要讓我們知道律法和先知，也就是舊約，到底想要告訴我們什麼。保羅說，律法和先知，是要將「神的義」顯明。而「神的義」透過耶穌，加給一切相信的，並沒有分別。不論你是猶太人，或是外邦人，你都從神的恩典中，領受了耶穌的救贖，白白地稱了義。
我們已經知道，沒有人能夠靠著律法稱義。律法既然是叫人知罪的，就沒有救贖的功能。不但如此，神的眾先知也不斷地提醒猶太人，神所賜的律法，和他們所以為的律法，是有出入的。例如以賽亞書說：「(耶和華)曾對他們說、你們要使疲乏人得安息．這樣纔得安息、纔得舒暢．他們卻不肯聽。所以耶和華向他們說的話、是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點、以致他們前行仰面跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。 (以賽亞書 28:12-13)」然後說：「所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。 (以賽亞書 28:16)」
神與亞伯拉罕立約的時候，應許說「亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。 (創世記 18:18)」如果神的應許單單只有臨到受割禮並領受律法的猶太人，神的應許就落空了，祂就不是公義的神。但神是公義的，祂的應許必不落空。律法無法使人得救，先知也不斷地告訴我們要等候人在錫安放一塊石頭作為根基。因此，當耶穌基督在十字架上完成神的使命時，在律法之外，神的義就在耶穌基督裡向世人顯明了。
因為，世人都犯了罪，得罪了神。我們接受神的審判，並且被判為有罪，與神永遠地隔絕，本來就是應該的。但是耶穌基督竟然為我們死在十字架上，我們毫無理由，白白地稱義。如果有理由，則算不上恩典；正因為從人來看毫無理由，所以純粹是從神來的恩典。
記得我們提過「信心」的希臘原文，同時也可以被翻譯成「信實」嗎？許多人以為「神的義」和「白白稱義」的兩個「義」是指同一件事情，就是神加在人身上「義」的狀態，算人為義。因著這個誤會，和合本才會翻譯作「因信耶穌基督、加給一切相信的人」，好像是「稱義是因為我們信了耶穌基督，所以加給了一切相信的人」。但「神的義」是指著神本身是公義的，而這個公義如今被顯明出來。因此，符合原文的翻譯應該是「因著耶穌基督的信(實)，加給了一切相信(神的應許/福音)的人。」
當然，單單從今天這一段經文，未必就能夠說服這樣的解釋是正確的。但是，如果我們繼續把羅馬書往下看，我想答案會越來越明顯。
事實上，想要看懂羅馬書，認知到保羅講到「神的義」和「稱義」是指著兩件不同的事情，才能夠真正明白保羅所傳的福音。前面，讓我們知道神與人不同，神是公義的，人都是不義的，如此一來，神就向人證明了祂乃是有審判的權利。這個部份，我們在討論羅馬書3:1-8的幾篇文章中已經略略提過。並且，保羅接下來還會再提。既然神有審判的權利，「稱人為義」的權利自然也是由祂來決定，因為「稱義」乃是審判中被(神)宣告為正確、公義一方之意。
如果人不知道神的義，又如何能夠看出來耶穌是神所差來的呢？因此，保羅到目前為止花了這些篇幅，只為了告訴我們神如何實現祂向亞伯拉罕的應許，向世人顯明祂是榮耀的真神。就讓我們一起繼續看下去。
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既知道人稱義、不是因行律法、乃是因耶穌基督的信(實)、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。 (加拉太書 2:16；調整後翻譯)
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