[靈修短篇] 羅馬書：神的義與稱義

讀經：因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。 (羅馬書 3:25b-26)

神為了鋪耶穌的梗，鋪了很久。從神對亞伯拉罕的應許，到猶太人領受律法，再到耶穌上十字架，中間隔了非常地久。我們現在知道律法的目的乃是叫人知罪。既然是叫人知罪的，就表示神在這段期間內，不斷地看著罪人陷在罪中而無法自救。但祂耐著性子沒有將罪人從世界上剪除，這一段經文告訴我們，是為了好在今時顯明他的義，為了使耶穌來到這個世界上。

神之所以賜下律法，並且藉著先知不斷地苦勸猶太人，讓人知罪、悔改，都是為了幫助人能夠尋求神。當我們都被圈在罪底下的時候，我們就會尋求神。不但尋求神的面，也尋求神施恩典。按著人的本性，罪人會逃避神的面，躲避祂的審判。但如果我們知道自己無處可躲的時候，我們就只能尋求祂，並且求祂施恩拯救。

神的目的就是要我們尋求祂。神與亞伯拉罕立約，再賜給猶太人律法，迫使猶太人和外邦人都來尋求神。因為，神是恩典與慈愛的神。祂應許亞伯拉罕的，說穿了就是：「我要拯救世人脫離罪的綑綁！」祂使我們被律法逼入知罪的絕境，為的是要我們相信祂的應許。因為，祂的應許是我們脫離被罪綑綁唯一的盼望。

不但如此，神的應許達成的時候，也就是神的義被顯明，以及人的罪得赦免的時候。聖經主張，耶穌顯明了神的義；聖經也主張，耶穌使人得稱為義。換言之，聖經主張，耶穌就是神應許的本體。因此保羅說：「好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。」

在羅馬書3:1-8的部分我們有說過，人要顯明自己的義，靠的是達到標準。尤其，當其他人達不到這個標準，而我達到的時候，其他人的不義，更是顯明了我的義。但是，我們也說過，這是因為人都被規範在某些標準之下。在這種情況之下，義的判斷是相對的，相對著某種標準，也相對著其他人。

但神的義要如何顯明出來呢？沒有人能夠制定標準給神遵守，更沒有人能夠判斷神是否達到了標準。

神沒有必要顯明祂的義，祂本身的存在就是義。神之所以要顯明祂的義，為的是要讓人能夠看見祂，尋找祂，並且得著祂。因此，要能夠顯明神的義，唯一的方法是神給自己設一個標準，並且完成它。神選擇設立的標準，就是與亞伯拉罕立了一個盟約，承諾他的後裔必承受地土，並萬國都必因他的後裔得福。如果神做到了，就向世人證明了祂自己是那又真又活的神；如果沒有做到，就證明了祂不配稱作神。

神制定了一個人類不需要遵守，也無法遵守的標準。這個標準由祂自己來遵守，並且將祂遵守的結果，加給一切相信的。在耶穌基督裡，神做到了拯救世人的約定。祂證明了自己是公義的同時，人也因此稱義了。祂做到了！祂乃是守約施慈愛的神。

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我要宣告耶和華的名．你們要將大德歸與我們的神。他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平．是誠實無偽的神、又公義、又正直。(申命記 32:3-4)