[靈修短篇] 羅馬書：因著信

讀經：所以我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的　神麼．不也是作外邦人的神麼．是的、也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。這樣、我們因信廢了律法麼．斷乎不是、更是堅固律法。 (羅馬書 3:28-31)

保羅寫信給羅馬教會，整篇書信中的前提，是教會對耶穌有著正確的認識。其中，最重要的，不外乎是耶穌自己「因著信」，所以來到世界，並且全然地順服了他父神的旨意，替罪人死在十字架上。而耶穌因著他對父神的信心，採取了對應的行動，最後收到了完美的結果。

耶穌並非靠著他的行為得勝，乃是靠著他的信心。很多人以為耶穌因為沒有犯過律法，所以他是無罪的，能夠替我們成為贖罪的羔羊。但耶穌之所以是無罪的，並非因為他在律法上沒有瑕疵，乃是因為他全然信靠他的父神。他之所以沒有犯過律法，背後的原因是他的信心。他相信他的父神，所以他的行為反應出了他的相信，甚至於願意上十字架。

律法和信心之間，存在著弔詭的關係。雖然兩個都是神所賜，但倚靠律法的人，無關信心；而有信心的人，卻會遵守律法。

律法原是要讓人知道自己有罪，與神隔絕。對於罪人而言，我們因為體貼自己的心意，所以會不斷地犯律法。因為，我們不知道，也不體貼神的心意，沒有辦法順服神。但是，對於認識父神的耶穌，他「知道」並「相信」父神是「義」的，所以他堅持順服神，而拒絕體貼自己。他的信實(faithfulness)，見證了他的信心(faith)。

猶太人沒有真正認識耶穌的父神，他們就算領受了神的律法，也只是犯律法的罪人。但是，一但我們真的看見耶穌所見證的父神，將我們的信心完全倚靠在藉由基督耶穌稱義之上時，我們必然也會信實地(faithfully)見證出我們所信仰(faith)的耶穌。

這個時候，縱使沒有刻意去遵守律法，律法卻理所當然地因著信心而被堅固！這是因為律法叫人知罪，不是透過人是否遵守，乃是透過人是「信靠順服」神。我們不是因為某個行為而有罪，乃是因為沒有倚靠神，而倚靠了自己，所以有罪。當我們「信靠順服」神的時候，我們自然不會犯律法。所以，信並不會廢了律法，反而會更是堅固律法。

因此，律法雖然賜給了猶太人，但是既然神的義不在律法之中，而是「本於信，以致於信」，神就不單單只是猶太人的神，而是每一個人的神。每一個人，只要願意信靠神，就能夠稱義。而人信靠神唯一的方法，就是信靠耶穌。我們若不認識耶穌，看明耶穌福音的奧秘，就無法信靠神。因為耶穌自己說：「人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。(約翰福音 14:9-11)」

你看見了耶穌如何因著信，替人上了十字架，顯明了神的義，也使信靠他的人稱義嗎？信靠耶穌，就是看見他的作為，並且活出對應的生命。

----------------------------------------------------------------------------------------------

先知說、不然、主要藉異邦人的嘴唇、和外邦人的舌頭、對這百姓說話． 他曾對他們說、你們要使疲乏人得安息．這樣纔得安息、纔得舒暢．他們卻不肯聽。所以耶和華向他們說的話、是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點、以致他們前行仰面跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。所以你們這些褻慢的人、就是轄管住在耶路撒冷這百姓的、要聽耶和華的話。(以賽亞書 28:11-14)