讀經：這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．凡事大有好處．第一是神的聖言交託他們。即便有不信的、這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉神的信麼。斷乎不能．不如說、神是真實的、人都是虛謊的．如經上所記、『你責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。』 (羅馬書 3:1-4)
如之前所提，割禮原本是相信的記號，因為相信神與亞伯拉罕所立的約而受的記號；但是，猶太人卻忽略所立的約，直接把受了割禮當作成為神選民的交換條件。換句話說，縱使猶太人受了割禮，實際上卻沒有相信神。因為，他們根本不在意盟約的內容，只在意自己受了割禮，算為亞伯拉罕的後裔，就搞定了。並且，作為搞定的證據，他們勤守律法。但他們守律法並非出於相信、順服神，而是出於誇口自己因著割禮和律法是屬神的。
但如此說來，猶太人作為亞伯拉罕的後裔，有什麼特別的？割禮作為神與亞伯拉罕立約的記號，有什麼益處？猶太人眼中固然沒有神，但神與亞伯拉罕所立的約卻不因此而受到影響。因此，保羅說：「凡事大有好處」。神因著與亞伯拉罕所立的約，將他的律法透過摩西交託給猶太人，雖然猶太人並不相信神，但卻不因此廢掉神的信。
猶太人到底應該要相信什麼？猶太人應該要相信神對亞伯拉罕的應許：「我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的神。 (創世記 17:6-8)」想想看，神答應亞伯拉罕及他的後裔如此的祝福，而猶太人作為亞伯拉罕的後裔，只需要相信神，專心等候神，什麼都不用做，就可以親眼看見神完成他的應許，這是何等的恩典？
但猶太人沒有相信。他們守割禮，並非出於心裡面對神的相信，乃是想要倚靠肉身上的遺傳。也因此，他們守律法並非出於對神的敬畏，乃是出於被揀選的優越感。他們把焦點錯放在自己身上，而沒有轉向神的身上。
但神的信並不因為猶太人的不信而廢去。神與亞伯拉罕所立之約，並不因此而失敗。神的信，「信」，希臘原文(pistin)可以作為「信心(faith)」或「信實(faithfulness)」。神是信實的，他答應亞伯拉罕的事，他一定會做到。雖然，他看似答應要在亞伯拉罕的後裔身上成就祂的應許，而現在亞伯拉罕的子孫，猶太人卻不相信，神的應許似乎要落空了，但保羅明確地告訴我們：「這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉神的信麼。斷乎不能．不如說、神是真實的、人都是虛謊的」。原來，神本來就沒有期待猶太人能夠持守、相信神的約。
當初神與亞伯拉罕立約的時候，曾經進行過簽約儀式(創世記15章)。在當時，類似簽約儀式中，立約的兩造要從劈成兩半的動物屍體中經過，象徵著如果毀約，下場如這些動物一般，被劈成兩半。神與亞伯拉罕立約的時候，非常有特別的，只有神從當中經過，亞伯拉罕並沒有。原來，亞伯拉罕只需要相信神就夠了。神卻對亞伯拉罕，或任何其他人，在履約的行為上，沒有任何期待。
為什麼？因為只有神是真實的、人都是虛謊的。神要審判人，祂的審判一定是公義的；如果有人要指控神什麼，神一定經得起任何的指控。因此，當神與亞伯拉罕立約的時候，人唯一需要做的，只有相信神就夠了。因此，聖經告訴我們：「亞伯蘭(亞伯拉罕舊名)信耶和華、耶和華就以此為他的義。 (創世記 15:6)」
神是信實的，你相信了嗎？
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你們必須忍耐、使你們行完了神的旨意、就可以得著所應許的。『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、他若退後、我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。(希伯來書 10:36-39)
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