讀經：神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著信、要顯明神的義． (羅馬書 3:25a)
羅馬書3:21-24告訴我們：「神的義、因耶穌基督的信、加給一切相信的人。…蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。」神的義如何藉著耶穌基督的信而加給一切相信的人呢？神的恩典又如何因著基督耶穌的救贖，使人白白稱義呢？
我們已經提到過，神要顯明祂是公義的，就必須證明祂是信實的。神要證明自己是信實的，祂所應許亞伯拉罕的事情，就必須要做到。因此，當神完成了祂和亞伯拉罕所立的約時，祂就證明自己是信實的神，是公義的神。
神如何完成了祂和亞伯拉罕所立的約，顯明祂的義呢？保羅告訴我們：「神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著信」。神要完成祂的應許，成就祂與亞伯拉罕所立的約，必須要克服的，乃是「罪」的問題。因為「世人都犯了罪，生命中看不見神的榮耀」，神要施恩給人，就必須使神的榮耀能夠被人看見，被人得著。但如此一來，神必須自己想辦法將罪從罪人身上除去，好叫人能夠與神和好，重新把神當成神來敬拜，看見神的榮耀。
原來，罪人沒有辦法靠自己修復與神的關係，惟有靠著神替罪人設立一個挽回祭，代替人承受自己的罪惡。這一段經文和合本翻譯成「是憑著耶穌的血、藉著人的信」。然而，希臘原文中並無「人的」二字。和合本的翻譯，誤以為人是「信」的主體。但這裡的「信」並非人相信耶穌，乃是指著耶穌自己的信心而講的。 這一句話，指的是神如何使耶穌變成了挽回祭，與人們相信耶穌是挽回祭沒有關係。
耶穌的血，之所以能夠成為我們的挽回祭，是因為耶穌的信心/信實。如果耶穌和我們一樣是罪人，他的血就沒有資格替我們成為挽回祭。耶穌之所以不是罪人，是因為他的信心，並他信心所帶出來的信實。耶穌知道父神的旨意是要他替罪人死在十字架上。這就表示他必須承擔世人的罪，與他的父神隔絕。耶穌有復活的盼望，知道自己三天以後會復活。這是因為他的死是出於順服，而非出於罪惡。但是，這是沒有保障的。除了出於對父神的信心，他並沒有其他復活的確據。但是，只因為出於他對父神的信心，耶穌信實地(faithfully)上了十字架。如果耶穌拒絕了十字架，他就沒有順服神，和罪人沒有兩樣。但他藉著信，上了十字架，他的血就因著他的順服而成了罪人的挽回祭。
這個事實，其實可以從耶穌在客西馬尼園的第二次禱告中看出來。可惜的是，和合本翻譯也是沒能忠實的呈顯。還記得我們之前也已經提到過，耶穌的禱告原是說：「如果(這杯)不喝就不能離開我，願祢的旨意成全。(參考馬太福音26:42)」他的意思是說：「如果我一定要承受世人的罪，罪才能離開我，願祢的旨意成全。」這句話，正是反應了耶穌的信心。他知道如果他順服了，父神就必使他復活，並且高舉他，讓他坐在父神寶座的右邊。
耶穌，是神所預備的挽回祭，為要達成祂與亞伯拉罕所立的約。耶穌憑著信上十字架的動作，成功地向世人顯明了神的義，也同時成功地作了罪人的救贖。顯明了神的義，因為神的應許，藉著耶穌的順服，完成了。成為人的救贖，因為罪的代價，耶穌已經替我們付上了。這全然是神的恩典。神沒有必要與亞伯拉罕立約，但出於神的愛與恩典，祂藉由應許和立約向世人顯明自己，也顯明耶穌的福音成為人的救贖，讓我們能夠與祂和好，看見祂的榮耀。
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我指著信實的神說、我們向你們所傳的道、並沒有是而又非的。 因為我和西拉、並提摩太、在你們中間所傳神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫神因我們得榮耀。(哥林多後書 1:18-20)
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