讀經：神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著信、要顯明神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。既是這樣、那裡能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信之法。所以我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。 難道神只作猶太人的神麼．不也是作外邦人的神麼．是的、也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。這樣、我們因信廢了律法麼．斷乎不是、更是堅固律法。(羅馬書 3:25-31)
一般我們以為「信心」是指我要努力的「相信」。例如：對耶穌的信心，就是不管發生什麼事情，我都要努力說服我自己去相信耶穌會為我帶出最好的結果。至於耶穌為什麼，以及如何，會為我帶出最好的結果，則在所不問。甚至，就是不問，才能展現出我的信心。
但「信心」指的是我因為知道了一件事情，並且相信了這一件事情，所以我採取了倚靠這個相信的行動。例如：我知道了關於某一座橋的事情，並且因著我對這一座橋的了解，我決定相信它。因著我的相信，我決定跨過去。跨過去的這一個行動，才是完整信心的表現。而縱使我說我相信這一座橋，但我死也不肯跨過去，我仍舊沒有信心。
人一生中有許多的機會跨過橋樑，絕大多數的時候，你對它的認識並非建構在橋樑的專業知識，也不是地質的專業知識，而是一種大略的認知，認知設計它的人有專業，造它的人有良心，規範它的政府有盡責。無所謂，你雖然不是對橋樑的本身有著太大的認識，但不論如何，你對它的信心，在你願意跨過它的這一件事上顯明了。比起對於橋樑設計和其他相關知識充足，卻不願意跨過去的人而言，你是有「信心」的，而橋樑對你而言，也完成了它的使命。
而不論你對它的信心有多大，只要你跨過去了，你就成功抵達了對岸。你可以昂首大步地走過去，也可以畏畏縮縮地走過去，過程雖然不同，結果卻是相同。雖然信心大小不同，兩者依舊都是有信心的。因此，當我們理解這一段經文的時候，講到「信」，我們必須改變一下觀念。太多的時候，我們以為是「我信」，好像是我的動作、行為；但實際上，重點在於這個被相信的「橋」，到底能否「信實」地讓我安全抵達對岸。
換言之，當我們說「因信稱義」的時候，重點不在於我「相信」，而在於我所信的耶穌，是否能夠「信實」地使我稱義。你會發現，我必須認識耶穌和父神的關係，我才能知道耶穌究竟是不是能夠帶領我從「罪的世界」，順利地跨越到「神的國度」。
耶穌不是一座實體的橋，實體橋，即便你不相信，我還是可以強拉你過橋。耶穌乃是人心中的一座橋，惟有看見神的義從基督耶穌裡顯明出來的人，才能跨過這一座看不見的橋，來到父神的面前。因此，保羅說：「神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著信、要顯明神的義」。和合本翻成「藉著人的信」，但原文只有「藉著信」。保羅想要說的是：「那一條通到神國度的橋(挽回祭)，如今憑著耶穌的血，藉著他的信(實)，造好了。」而我之所以能夠認出耶穌這一座橋是我的挽回祭，是因為耶穌顯明了神是公義的，神也是信實的。祂應許亞伯拉罕那條通往承受地土的橋樑，就是耶穌。
信心如果是「認識所信」、「相信所信」和「倚靠所信」，『因信稱義』就是我對耶穌「如何」「信實地」成為那一座橋有所認識，然後我相信了這一個事實，並且將我的生命交託給這一個事實。那麼，我是因為耶穌的「信實」(作為唯一通往神的那一座橋)而稱義，並且我的相信，還有我相信之後所產生的跨出，使我享受到耶穌信實的成果。
我們發現，「因信稱義」有雙重的「信」。首先，耶穌信實地、忠心地實現了神的應許，將神應許變成了基督耶穌的福音，而我因著將信心放在基督耶穌的福音，所以有將來在神審判台前稱義的盼望和確據。 那些宣稱自己信耶穌，卻從未將腳跨出踏在橋上的人，不論是因為你根本沒有真的看見橋(耶穌)，或是看見了卻不願意踏上去，都沒有因信稱義。
----------------------------------------------------------------------------------------------
信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信、就知道諸世界是藉神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。 (希伯來書 11:1-3)
沒有留言:
張貼留言