與主成為一靈

讀經：哥林多前書 6:9-20

但與主聯合的、便是與主成為一靈。 (哥林多前書 6:17)

基督徒，或者是由基督徒所組成的教會，在這個世界上究竟是一個什麼樣的存在？是一個行事為人上都是高道德標準的存在？還是一個不被定罪而可以隨心所欲的存在？在這個世代的教會中，兩種講法都可以找到。兩邊好像都對，都有道理；但是，好像又不可能兩邊同時並存。

今天的這一段經文，保羅告訴我們，從某種意義上來看，兩邊都對；但從真正的意義上來看，兩邊都錯了。都對，因為從結果來看，確實是如此；都錯，因為從原因上來看，兩邊都搞錯了重點。若沒有與主(耶穌)聯合，成為一靈，兩邊都是錯的；若是與主聯合，成為一靈，兩邊的爭辯都是多餘的。

不義的舊人

你們豈不知、不義的人不能承受神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣．但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。(哥林多前書 6:9-11)

哥林多前書是保羅寫給哥林多教會的信，內容當然以哥林多教會是認識耶穌，明白真理的為前提。在這個前提之下，保羅提醒哥林多教會：不義的人不能夠承受神的國。誰是不義的人呢？保羅列舉了一連串的類型：淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的。

這裡首先要釐清的一個問題，是保羅所列舉的這一連串類型，是「行為」嗎？保羅的意思是，凡有這些行為的人，都是不義的人，都不能承受神的國嗎？如果我們仔細看這些類型，我們應該會發現，從「行為」而論，沒有人能夠脫離這些類型。每一個人，就算是重生得救的基督徒，也難免會犯這些類型中的行為。不用講別的，所謂「辱罵的」，指的是講人的壞話或閒話；也就是說，只要講別人負評的八卦，夠構成了。

既然是以哥林多教會認識耶穌，明白真理為前提，那麼哥林多教會的人自然不是保羅這裡所指「不義的人」。不單是這樣，保羅還說：「你們中間也有人從前是這樣」，也說明了你們現在不是這樣。

哥林多教會的人，與不義的人，差別在哪？保羅說：「哥林多教會奉主耶穌基督的名、並藉著我們神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。」原來，哥林多教會的人，與不義的人之間，差別在於有無奉主耶穌基督的名，並藉著神的靈，洗淨、成聖、稱義。

現在讓我們回到保羅的破題。他說：「你們豈不知…」意思是：你們是知道的。知道什麼？知道不認識耶穌，不明白真理的人，他們只能活出罪的生命。那些沒有奉耶穌基督的名和藉著神的靈洗淨、成聖、稱義的人，他們別無選擇。他們不能承受神的國，而這個事實會從他們的生命當中反映出來。

保羅告訴哥林多教會，不義的人，只有一種生存方式。但是，你們哥林多教會，認識耶穌，明白真理，你們和不義的人並不相同。你們哥林多教會，既知道不義之人的生存方式，也知道稱義之人的生存方式。前者，因為你們以前也是這樣；後者，因為你們已經藉著耶穌和聖靈洗淨、成聖、稱義了。

真正的基督徒，應該要明白兩種生存方式。一種是屬人的國，一種是屬神的國。屬神的國，並非罪人所能明白。但是，如果你認識耶穌的福音，藉著聖靈被洗淨、被分別為聖，知道自己在神的面前已經稱義，你就會看見神的國。

如果你不明白這個道理，則不論你以為基督徒是行事為人高道德的存在，或是不被定罪而可以隨心所欲的存在，你都是屬人的國，是不義的人。

身子乃是為主

凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。食物是為肚腹、肚腹是為食物．但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂、乃是為主．主也是為身子．並且神已經叫主復活、也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體麼．我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼．斷乎不可。豈不知與娼妓聯合的、便是與他成為一體麼．因為主說、『二人要成為一體。』 (哥林多前書 6:12-16)

既然知道了基督徒作為蒙恩的罪人，在世界上面對到任何問題的時候，都會面臨到選擇以舊的生存方式來面對，或是以新的生存方式來面對，我們就可以在有意識的情況下做出選擇。這不是說，基督徒必須要在每一個問題上面，選擇神國的生存方式，否則就會失去承受神國機會。這是說，在面臨選擇的時候，基督徒既然知道義與不義兩種生存方式，當然應該順從耶穌與聖靈，選擇義的生存方式。

哥林多是當時候的通商港口大城，當地人口流通頻繁，男女關係紊亂，娼妓、同性戀猖獗也就不難想像。哥林多教會面臨到的一個問題，便是基督徒對於「性」的看法，究竟該如何面對。非常自然地，與今天教會面對「同性戀」議題相仿，教會分成了兩派。一派認為，基督徒靠著耶穌的恩典而得救，自然不再看行為，愛怎樣都可以；另外一派則認為，基督徒既然已經成為教會，與耶穌結婚了，男女間的性愛是肉慾的關係，是骯髒的事情，應該全面地禁止。

前者，是這一段經文要解決的問題；後者，是哥林多前書7章要解決的問題。保羅一邊告訴我們，確實怎樣都不至於失去神的國，但你們為什麼要和那些不義的人做相同的事情呢？到了第7章，保羅又告訴我們，「性」是美好的事情，不需要禁止。如果你願意不碰，專心在神的身上當然很好，但為了避免像不義之人一般亂搞，保羅鼓勵基督徒進入婚姻，因為當中的性愛關係是非常美好的。

保羅說：「食物是為肚腹、肚腹是為食物．但神要叫這兩樣都廢壞。」從世界的角度來看，生命的延續，必須要倚靠食物。食物的存在，是為了要滿足肚腹。肚腹的存在，是為了要接受食物，使生命能夠被延續下去。但是，從神國的角度來看，真正永恆的生命，與食物無關，肚腹也不能因為吃了食物，使人永遠的活下去。在神的國裡面，兩樣都會廢壞。

凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。我吃或不吃，吃的好或吃的不好，都可以。吃，有人說基督徒怎麼吃吃喝喝？不吃，有人說他是被鬼附(參考路加福音7:33-34)。吃的好，有人說基督徒浪費；吃不好，人就說基督徒的神也沒什麼了不起。保羅說：「我總不受他的轄制」。人愛說，就給他說，與我無關，都要廢壞。

同理：「身子不是為淫亂、乃是為主．主也是為身子．並且神已經叫主復活、也要用自己的能力叫我們復活。」神的教會，是為了主耶穌而存在的。因為，耶穌是為了在世界上建立神的教會而來的。神已經使耶穌復活了，凡因此奉耶穌的名，並藉著聖靈重生的人，已經成為教會的肢體了。教會的存在，是要傳揚耶穌的名，不是要與世界結合。

因為在這個世界上，不會廢壞而要存到永遠的，只有神的教會和其中的肢體。食物是為肚腹，肚腹是為食物。身子是為了主，主也是為了身子。我們從前在不義之中，所作所為都不是為了主耶穌。而只要不是為了主耶穌而作的，都是淫亂，即便是看似道德高尚的行為。

豈不知你們的身子是基督的肢體麼．我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼．斷乎不可。如果教會作為基督的身子是如此，每一個基督徒作為教會的肢體，你個人的身子，不更是如此？教會是由肢體組成的，如果肢體都把自己與娼妓結合，教會反映出來的就會是與世界結合。是的，你的身子不會因為淫亂，就不是你的身子。但你的身子，至少不會背離你腦袋的意思。這樣，基督徒或教會，為何選擇背離主耶穌的意思，卻不以為意呢？

神已經叫主復活、也要用自己的能力叫我們復活。如果你所倚靠的是主耶穌的名，你所領受的是神的靈，你的行事為人，自然應該要選擇新的生存方式，而不是那不義之人的生存方式。因為，如果你吃飯是為了延續生命，豈不知那使主耶穌復活的神，也要用祂的能力使我們復活？你沒有將你的生活方式去對應那使人活的神，卻繼續選擇舊的生活方式，難道你覺得吃大便是延續生命的好方法？

不義之人的生存方式，看重的是在那些都要廢壞的，短暫的事情。例如，我究竟應該行事為人都要達到高道德標準，或是我不再定罪而可以隨心所欲？這些都要廢壞。只要你的選擇，不是出於對耶穌的認識，對真理的明白，對聖靈的順服，它都是要廢壞的。不但要廢壞，與你也無益。

聖靈的殿

但與主聯合的、便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外．惟有行淫的、是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。 (哥林多前書 6:17-20)

不義的人，他是屬人的國，也不能看見神的國。他乃是與娼妓結合，成為一體。啟示錄把巴比倫和耶路撒冷拿來對比。巴比倫稱作淫婦，而耶路撒冷是新婦。一個是沒有丈夫，卻人盡可夫；一個則是有丈夫，婚姻幸福。所有的人，不是屬巴比倫，就是屬耶路撒冷。

教會，就是新婦，就是耶路撒冷。但是，教會的存在並不是為了在世界上建立一個安居樂業的國度，也不是要使人達到高道德標準，更不是要使人可以為所欲為。教會的存在，乃是要見證復活的主耶穌，使人進入神的國。

教會沒有自己的決定權。我們不能決定同性戀的下場，也不能決定男女之間到底應該開放或保守。我們只能見證，凡不認識耶穌，不明白真理，沒有領受聖靈的人，都是不義的人。超出此一範圍的教會，都是行淫的教會。

人的靈魂，決定了人身子的行為。同樣的，神的靈，決定了教會與基督徒的行為。只有領受神的靈，人才有選擇。如果沒有神的靈，人的選擇都是不義的。只有領受了神的靈，人開始可以選擇順服自己的靈，或者順服神的靈。

神愛世人，使祂的愛子耶穌為我們死在十字架上。付上的重價，是耶穌與神的隔絕。換來的結果，是我們與神的和好。神的靈，不會引導人做任何終將廢壞的事情。如果教會或基督徒把焦點放在任何終將廢去的事情上，卻認為這是神的帶領，是耶穌的福音，是聖靈的引導，你就是犯姦淫的。

所以要在你們的身子上榮耀神。榮耀神，就是見證主耶穌；榮耀神，就是順服神的靈，知道我們不是自己的人。

豈不知不義的人，不能夠承受神的國嗎？是的，如果你是重生得救的基督徒，不要選擇不義之人的行為。你雖然不會因此失去承受神國的恩典，卻也有失你義人的身分。但更重要的是，教會和基督徒們，不要再為了終將廢壞的事情努力或爭辯了吧！你如今之所以洗淨、稱義、成聖，不是因著你們所爭辯的事情，只因著奉主耶穌基督的名，並藉著神的聖靈。