法利賽人的義

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)

義，是進入天國的判斷標準。義人，可以進天國；不義的人，不可以進天國。

文士和法利賽人都是嚴格遵守摩西律法的人。對於摩西的教導，他們全然遵守，並且以此為傲。相對於文士和法利賽人的其他人，在文士和法利賽人眼中都是比較差的人，因為沒有像他們這麼樣的遵守神的律法。因此，對他們而言，文士和法利賽人在神的眼中應該是比較「義」的人；而其他人在神眼中，應該是比較「罪」的人。

但耶穌說，如果不比文士和法利賽人還要「義」，不要想進天國。第一，文士和法利賽人在耶穌眼中，還不夠「義」，不足以進天國。第二，我們必須找到一個方法，讓我們比文士和法利賽人還要「義」，不然也都進不了天國。

耶穌緊接著說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。(太5:21,22)」又說：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。(太5:27,28)」

耶穌要求我們的義，必須勝過文士和法利賽人的義，才能被算為義人，可以達到進天國的標準、門檻。如果按著字面上的解釋，我必須要做到不可向弟兄動怒，也不可以罵弟兄拉加(廢物)或魔利(笨蛋)，更不可以在腦袋中有任何的淫念。事實上，也真的有傳道人引用這段經文，就說這是耶穌的命令，我們必須努力操練做到，才能算為義。但又說耶穌是要我們盡可能做到。為了自圓其說，還把神的義分成兩種：因信稱義和行為的義。這已經是異端的程度了，因為扭曲了因信稱義的真理。

這段經文到底是什麼意思？文士和法利賽人的義，是「相對」的義。他們抓住一套標準：律法。透過在這套標準上，相對的比其他人要好，來做為他們的義。為什麼耶穌稱他們「假冒為善」？因為他們是相對的比我們好，卻不是絕對的比我們好。這，就是假冒為善。

耶穌為了讓我們知道「相對」的義，是沒有辦法讓我們在神面前誇口，也是不會被神認定為進天國的標準，所以講了這段話。要知道，誰可能操練到不向弟兄動怒？不罵弟兄廢物或笨蛋？連個不好的念頭都不動一下？沒有人辦得到！

所以，看著這段經文，如果以為是要照字面上去做，在行為上練就的比文士和法利賽人還要厲害，這樣的人，自已就是文士和法利賽人。耶穌說：斷不能進天國！但是，看到這段經文，能明白到惟有因信稱義的人，可以達到神「絕對」的義上的標準，就是勝過文士和法利賽人的義。

所以耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。(太5:17)」律法不能廢掉，因為律法是叫人知罪。沒了律法，人要如何知罪？但是，無論誰想要靠著那叫人知罪的律法稱義，他就只能達到文士和法利賽人的義，不要想進天國。