讀經：你若是行律法的、割禮固然於你有益．若是犯律法的、你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的、若遵守律法的條例、他雖然未受割禮、豈不算是有割禮麼。而且那本來未受割禮的、若能全守律法、豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼。因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．惟有裡面作的、纔是真猶太人．真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是從人來的、乃是從神來的。 (羅馬書 2:25-29)
亞當有兩個兒子，該隱與亞伯。有一天，該隱和亞伯分別獻祭給耶和華。聖經只告訴我們：「耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物。 (創世記 4:4-5)」該隱於是就大大的發怒、變了臉色 (創世記 4:5)。耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。 (創世記 4:6-7)」
該隱哪裡不好，聖經沒有明講，只說他行的不好。行的好，行的不好，並非指平常的行為好不好，而是指「獻祭」獻的好不好(offer well or not)。這裡隱含的概念非常有趣，如果一個人「獻祭」給神，但是神不喜悅，他就生氣，試問，他所獻的祭，神應不應該喜悅？
該隱究竟哪裡不好？他來到神的面前獻祭，但是他獻祭的對象不是神。表面上看起來，對象是神，但實際上，對象不是神。因為對象不是神，所以當神不喜悅的時候，他就大大的發怒，變了臉色；如果對象是神，結果神不喜悅，他的反應會是檢討自己，悔改認錯。從該隱的反應來看，神沒有悅納該隱的獻祭，是完全正確的。
人心的詭詐，連自己都能夠欺騙。你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。該隱並沒有自我檢討的能力，他以為自己的獻祭應該要得著悅納。如果我們從獻祭的動作出發，我們就難以理解該隱和亞伯之間的差別。但如果我們從獻祭的動機出發，我們就發現該隱的獻祭不被接納，以及他之所以會發怒、變臉的原因，通通源自於他心中沒有神。並且，因為他心中沒有神，所以他無法理解為什麼神不悅納他的獻祭。因此，他陷在一個無限的循環之中，無法脫離。
我們有一種誤會，以為神不知道人心深處的念頭。所以，當我們做了表面工夫的時候，我們就認為可以向神交差了事。但神是鑒察人心的神，他知道人心的深處。該隱在獻祭之前，神就已經知道他的心不對。因此，雖然他和亞伯做了相同獻祭的動作，卻得不到神的悅納。
之所以會有這樣的誤會，是因為我們只能從自己的立場看事情。試問你有做過多少事情是不願意被別人知道的？然後，試問，你做的時候難道沒有想過神都知道？那麼，為什麼你還會做這些事情，好像只要沒有人(神)知道就好了？想要跳脫出這樣的迴圈，不在乎你去哪一間教會，參與在什麼樣的服事，乃在乎先看清自己的動機。究竟我是以來到神面前，作為滿足我自己的幌子；還是，我是單純地來到神面前。人可以騙自己，但神不會被騙。
基督徒是一群與神立約的人。更精確的說，基督徒是一群藉由基督耶穌而進入神與人的立約之中的人。基督耶穌是羔羊，是世人的贖罪祭。我們來到神的面前，是因為耶穌作為我們的贖罪祭，已經被獻給神。神悅納了基督耶穌所代表的贖罪祭，但如果不是心裡面承認耶穌是我們的贖罪祭，如果不是靈裡面進入這個與神的約定之中，我們基督徒的身分，就只是表面的，肉眼所見的；卻不是心裡面的，神所承認的。
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不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。(加拉太書 6:7-8)
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