讀經：這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴唇裡有虺蛇的毒氣．滿口是咒罵苦毒．殺人流血他們的腳飛跑．所經過的路、便行殘害暴虐的事．平安的路、他們未曾知道．他們眼中不怕神。』我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神審判之下．所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。 (羅馬書 3:9-20)
前一篇我們問到，猶太人領受了割禮和律法，究竟是為了什麼？猶太人以為是藉著割禮和律法，使他們因為血統上作為亞伯拉罕的子孫，又承受了神的律法明白是非，與外邦人做出了區隔，準備將來承受神的國。但保羅說：「不是這樣的！除非你能夠守全律法，否則割禮與你並沒有好處。」可是，問到猶太人領受了神的律法有什麼長處，保羅說：「凡是大有好處。」所以猶太人還是佔了優勢？保羅又說：「這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼？決不是的。」
這樣說來，神的律法給了猶太人，到底有什麼意義？
要理解律法的意義，我們先得進入保羅的前提：「猶太人和希利尼人都在罪惡之下．就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴唇裡有虺蛇的毒氣．滿口是咒罵苦毒．殺人流血他們的腳飛跑．所經過的路、便行殘害暴虐的事．平安的路、他們未曾知道．他們眼中不怕神。』」
這個前提很重要，但絕大多數的人，包含許多的基督徒，對於這個前提，不是壓根不知道，就是腦袋裡知道，但缺乏實際上的體會。我們看見別人的不對，別人的惡，別人的罪很容易，但我們總覺得自己的判斷是對的，自己的立場是穩固的。因此，我們可以對事情說三道四，可以對人說長道短。但人什麼時候認知到自己不是神，自己的判斷和立場未必正確，而就算正確也不等於自己比較強，什麼時候我們就向神承認：「主啊！我真是個罪人！」
還記得嗎？如果你觸犯了一個標準，而我沒有觸犯那一個標準，相對於你的不義，就顯出了我的公義。但我不是那個標準的制定者，所以就算我沒有觸犯那個標準，並不等於我可以論斷你這觸犯了標準的人。而如果我因此論斷了你，我就觸犯到那一位制定標準，並有權利審判的神。
猶太人沒有比外邦人強，基督徒也沒有比猶太人強。我們聽見牧師送修的電腦裡被發現有色情圖片，我們就對他失望。我們聽見基督徒的同性戀再犯，我們就對他失望。我們聽見尊敬的屬靈前輩外遇，我們就對他失望。但是保羅已經問過了：「你指著律法誇口、自己倒犯律法、玷辱神麼。 (羅馬書 2:23)」有哪一個人，有哪一個基督徒，在這些「律法」的標準下能夠站立呢？
原來，猶太人領受了律法，並不是要靠著律法稱義。神也沒有要藉由使猶太人進入律法的規範之下，完成自己對亞伯拉罕的應許，顯明神自己的公義。我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神審判之下。神賜律法的目的，乃是要叫人都進到我們一開始所提，保羅的前提之下。
如果我們不知道，或不能體會這一個前提，我們就不會伏在神的審判之下。我們就會繼續仗著自己達到了標準，到處論斷那些未達標準的人。我們也會繼續仗著自己達到了標準，自認為在神面前站立得穩。惟有知道自己未達標準，我們就伏在神的審判之下，恐懼戰驚。
猶太人領受了神的律法，要讓世人看見即便是那些領受了神聖言的人，他們尚且無法靠著律法稱義，而只能因著律法承認自己的罪。如此，普世的人只能說：我們不像猶太人一般，沒有從創造萬物的神領受任何話語，猶太人尚且因著律法只能承認自己的罪，我們更是要恐懼戰驚的求猶太人的神向我們也施恩。普世的人就因此都伏在神的審判之下。
猶太人不知罪又如何？沒有藉著律法承認自己的罪又如何？律法的功用並不因此喪失。凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。
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弟兄們、你們不可彼此批評．人若批評弟兄、論斷弟兄、就是批評律法、論斷律法．你若論斷律法、就不是遵行律法、乃是判斷人的。 設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。(雅各書 4:11-12)
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