讀經：因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去神的忿怒。 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與神和好、也就藉著他、以神為樂。(羅馬書 5:6-11)
羅馬書5:1-5，保羅告訴我們，基督徒之所以可以歡歡喜喜盼望神榮耀，甚至在患難中，也是歡歡喜喜的，是因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。延續著前面，保羅在今天這一段經文裡，更進一步地告訴我們：如果神將祂愛顯明的方法，是透過主耶穌基督的死，那麼，主耶穌基督的生，就是基督徒能夠承受一切患難的原因。
世界上最大的患難，莫過於神的忿怒！在羅馬書1:18說：「原來神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。」我們提到過：神的忿怒，是因為人不尋求神，不讓神在人的生命中掌權所產生的結果。當人們拒絕順服真理的神，執意要按著自己的心意行事時，這個世界當然就陷入混亂、災難之中。惟有回歸到神的真理之中，順服在神的旨意之下，人才能免去神的忿怒。
這一段經文很明顯地區分了兩個概念：第一，藉著耶穌的血，我們得以稱義；第二，藉著耶穌的生，我們要免去神的忿怒。
我們今天之所以可以因著信而在神的面前稱義，是因為主耶穌基督流出寶血，替我們死在十字架上。也就是說，因信稱義能夠成立的前提，是主耶穌基督確實靠著他的寶血使我們的罪孽得贖。如我們之前所說的，假如主耶穌基督和我們一樣是有罪的人，他就不足以替我們承擔罪孽，縱使我們相信他，也不能因此稱義。但今天主耶穌基督作為神的兒子，是無罪的，是全然順服神的。他替我們承擔了不順服神，與神隔絕的後果，使我們能夠與神和好。
但是，靠著主耶穌基督的寶血，因信稱義，對我們罪人而言，究竟代表著什麼意義？
今天的基督徒，對於「救恩(Salvation)」通常只有一個抽象的概念，而且多半時候這個抽象概念是錯誤的。多數人以為救恩指的是將人「從罪惡中拯救出來」。並且，多數人將「福音」與「救恩」兩個詞混著用，當成是一回事。但是，保羅這裡明白地告訴我們，「救恩
」並非指的將人「從罪惡中拯救出來」，乃是將人從「神的忿怒拯救出來」。這個「神的忿怒」，就是人因著罪惡進入這個世界而經歷的患難。並且，這個忿怒會在神在末日審判世界的那一天達到頂點。希伯來書也同意這個解釋，說：「按著定命、人人都有一死、死後且有審判．像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救(Salvation)他們。 (希伯來書 9:27-28)」
主耶穌基督死，是為了替我們贖罪，將人從罪惡中拯救出來，使我們與神和好。但是與神和好，如果沒有超越這個世界的盼望，基督徒就沒有可誇之處。但基督徒有可誇之處，就是歡歡喜喜盼望神的榮耀，因為主耶穌基督復活了，超越了這個世界的有限，也超越了這個人生的短暫。希伯來書說：「按著定命、人人都有一死、死後且有審判。」死亡，是人生最大的患難。而死亡正是因為亞當犯罪，使我們都生在罪中，與神隔絕所帶出的結果。但是，主耶穌基督復活了，今天我們這因信進入神恩典中的人，都要藉著主耶穌基督免去神的忿怒，就是那永遠與神隔絕的死亡。
藉著聖靈，我們看見主耶穌基督為罪人死，向我們彰顯了神的愛。藉著主耶穌基督的血，我們得以稱義，因為他的死使我們與神和好。但是主耶穌基督並沒有被死亡轄制，他復活了。他的復活顯明了他是全然順服神，是神的兒子。如今，我們也要藉著主耶穌基督免去神的忿怒，有與永生神同在到永遠的盼望。如果真是這樣，我們不論在這個世界上面對到什麼樣的患難，我們就明白這是因為我們仍然活在罪惡的世界中，就盼望神再來的日子，以神為樂(誇口)。
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既傳基督是從死裡復活了、怎麼在你們中間、有人說沒有死人復活的事呢。若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的．因我們見證神是叫基督復活了．若死人真不復活、神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。 (哥林多前書 15:12-20)
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