讀經：我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖． (羅馬書 6:19)
有些人也許在想，幾天前我們不是說第6章保羅要進入成聖的奧義，怎麼到現在還沒有提到成聖呢？其實，保羅一直都在講成聖，只是到今天這一節經文之前，沒有用到「成聖」一詞而已。此話怎講？看完這一篇和下一篇，應該就能夠瞭解了。
在今天這一節經文中，保羅終於要回答大家心裡的疑惑，就是基督徒究竟如何看待「行為」上面的軟弱。
事實上，保羅認為這其實並不是重點，但因為人肉體上會軟弱，大家會擔心，他就從人的層次來說明這一個問題。他說：「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖」。很不幸的，中文翻譯讓人有「因為過去我的肢體做了壞事，所以不法」和「因為現在我的肢體做了好事，所以成聖」的感覺。但實際上，保羅說的是：「從前你和不潔與不法連結在一起的，你的肢體就屈服在其下，證明自己是達不到標準(不法的)」和「現在你是被義所連結，你的肢體就應該要屈服在義的底下，顯明自己是達到標準(成聖的)」。因果關係要弄清楚。不是因為我行為好，所以我成聖；而是因為我成聖，所以我要將我的肢體(行為)屈服在義的底下。
從屬靈的層次來講，一旦我們受了聖靈的洗，歸入了基督耶穌的死，並且在他的復活上有份的時候，我們就已經成聖了。因為，成聖是一個被分別出來的概念。從神的角度來看世人，在罪中的人都是骯髒污穢的。然而，那些藉著基督耶穌的寶血被洗淨，如今已經因著信進入恩典之中而成義的人，都是乾淨的。基督徒之所以可以領受聖靈，就是已經清潔的證據。還在罪中的人，神的靈無法進入他的裡面；但是藉著耶穌寶血洗淨的人，聖靈就進入住在他的裡面。因為，他已經被分別為聖，乾淨了，成聖了。
但是，從屬肉身的角度來講，我們還是會質疑：那是不是我裡面有聖靈，就等於我外面肉身上的行為可以為所欲為？保羅的答案是：如果你真的知道從前如何達不到標準，現在又是如何達到標準的，你又怎麼可能故意去作當出那些使你達不到標準的事情？
從前，我判斷自己和別人的好壞，是用各式各樣不潔與不法的標準。我從前不知到神恩典的標準，所以我拿律法判斷人，拿道德判斷人，拿金錢、事業等成就判斷人。但是，在神的眼中，這些事情作為判斷一個人好壞的標準，都是不潔與不法的。不潔，因為它們不是出於聖潔的神，而是出於罪惡的人。包含律法，因為神賜律法是要叫人知罪，不是讓罪人拿來定自己和其他人的罪。不法，英文是lawlessness，這裡意思是接近「動用私刑」。也就是我並不尋求神的標準，而將自己以為的標準套用在自己和他人身上，並以此作為論斷的標準。這些都是不認識基督耶穌，沒有辦法順服神的罪人，理所當然的光景。
那個使我乾淨、成聖的，是基督耶穌的寶血；不是我的好行為，不是我的高道德標準，不是我的錢財，也不是我的成就。換句話說，使我成聖的，是神的恩典，而不是神的律法。既然是神的恩典，我如今可以拿我的好行為向人誇口？拿我的錢財向人誇口？如果我真的在恩典之中，自然不可能。恩典是我的標準，一個人在我面前炫耀他的成就，我看見他需要恩典；一個人在我面前喪盡天良，我看見的還是他需要恩典。果真如此，基督徒一切外在的行為，都會是發自那使他成聖的恩典。
其實，我們綜觀今天的基督教會，多少的時候，我們仍舊拿著自己的道德標準，去定人的罪。我們用自己的標準，認定某些政黨是公義的；某些又是邪惡的。我們用自己的標準去決定某些人，例如同性戀，行為是邪惡的；某些人，例如上街反同性戀，行為又是公義的。試問，一個在恩典之下的人，拿著恩典的標準來看待這些邪惡與公義的時候，會看到什麼？
我們剛剛也講過，即便是神的律法，當我們拿來定人的罪時，我們就陷入不潔與不法之中。因為，律法原是要叫人知罪，能夠悔改進入恩典之中。定罪與知罪的差異在於，定罪，是不義的器具，只是高舉公義的旗幟，主張逆我者死；知罪，是要讓人認清自己不順服神的光景，並且尋求神的恩典，得著永生。
原來，成聖，就是看見並順服神的恩典。行為若不是出於恩典，不能使人藉著基督耶穌成義，就不是成聖的果子。
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你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。你們又說、凡指著壇起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裡的起誓。人指著天起誓、就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。 (馬太福音 23:16-22)
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