讀經：只是過犯不如恩賜．若因一人的過犯、眾人都死了、何況神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼。因一人犯罪就定罪、也不如恩賜．原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯、死就因這一人作了王、何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。 (羅馬書 5:15-17)
因為亞當一次的過犯，所有的人一出生在這個世界上就註定會死。亞當一次違背神的旨意，從此之後，人就脫離了神的地盤，進入了與神隔絕的領域之中。但是，神並沒有棄絕人。神的恩典，超越亞當的過犯。如果說亞當害我們與神隔絕，神的恩典就是要使人重新與祂和好。只要我們能夠看見神的恩典，亞當的過犯就不需要成為我們的負擔。
神的恩典，就是耶穌基督。在這個恩典之中，有個要賜給人的禮物(賞賜)。因為亞當一個人的過犯，我們都與神隔絕。既然都與神隔絕，我們不論做什麼，在神面前，都是過犯。因為，只要不是出於順服神而做的事情，對神而言，通通都是過犯。但是神的恩典，是要藉著耶穌基督替我們承擔亞當所帶來的罪。所以，這個因著耶穌基督而得的賞賜，就是縱使我仍有過犯，也不會因此而被定罪。換句話說，亞當的過犯所造成的結果，仍然在我的身上發動它的功效，但藉著耶穌基督，神卻不因此以我為有罪。
相較與罪的代價，也就是死亡，神的恩典更是加倍的臨到眾人。這因為單單是亞當一個人的一次過犯，就足夠使眾人都被定罪，死亡就臨到眾人。那麼，想想看我們每一個人在神的面前，每時每刻有多少的過犯在發生？也就是說，我們在神的面前，隨時都在犯下和亞當一樣的過犯，死個幾千回其實也沒有什麼稀罕。但是，如果我今天看見了神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，就不得不讚嘆和感謝神的慈悲與憐憫。
本來，因著亞當一個人犯罪，我們來到神的面前，都要被定罪。如今，我們卻能夠因著耶穌一個人所賜下的賞賜，即便我們自己在神面前充滿了過犯，仍然可以稱義。這是何等的恩典！有誰會願意明知道你們會不斷地侵犯我，卻還自己答應承擔一切被侵犯的後果，並且不將侵犯的罪算在你們頭上？這就神的恩典！
不但如此，也只有神能夠賜下如此的恩典。神之所以能夠賜下這樣的恩典，正因為祂處在一個能夠施恩的立場之上。神是生命的源頭，因此，祂能夠使罪人得生命。
人都必須面對死亡。不論你知不知罪，認不認罪，死亡都會臨到你。因此，說死在人的生命中作王，其實並不誇張。我們害怕死亡，因為死亡之後的事情是一個未知。有一些人不害怕死亡，因為他們以為人死亡之後就灰飛煙滅，不復存在。因此，人有兩種。一種，在這個世界上會努力的替死亡作準備。這種人或相信輪迴，或相信人要靠努力、靠道德標準，去換取天堂的門票。不論哪一種，他都無法面對死亡，因為在死以前永遠沒把握。另外一種人，不相信有死亡之後的世界，因此他努力的在這個世界上享樂。他以為自己只需要追求在這個世界上的快樂、成功與滿足，然後一切就結束了。對這種人而言，說穿了，自己的存在沒有真正的意義，一切到頭來都是空的。這兩種人，死都作了他的王。他所活出來的生命，是被死所挾制的。他所採取的生活態度，受到了他對死的認知的左右。他的生活方式，也在他死的時候就結束了。
但是，有第三種人。這一種人，看見了神的恩典。他靠著耶穌基督，領受了神的洪恩，收到了公義的賞賜，就不再受死的挾制，而能自由地掌握自己的生命。一個沒有藉著神的恩典，耶穌基督，而看見神的人，他所活出來的生命，受到於他對死的態度與認知挾制。一個藉著耶穌基督而看見神與神的恩典的人，他所活出來的生命，是一個自由的生命。
自由的生命，就是擁有「自由意志」。當今教會多誤以為自由意志是揀選論的對立面。如果揀選論是神決定誰會信靠耶穌，那麼自由意志就是人可以靠著自己選擇信靠或不信靠耶穌。這是一個天大的誤會。「自由意志」的意思是，我可以選擇我想要選擇的，並且不會因此而承擔不良的後果。也就是我做什麼事情都不會錯的意思。在罪中的人，作什麼都是錯的，又何來自由意志？自由意志與揀選論無關；自由意志乃是當一個人看見了神，因信稱義，進入神的恩典中之後的狀態。一但我得著了耶穌基督所賞賜的公義，我就得著的自由意志，不論我做什麼，死都不會再作我的王，而我就可以掌握自己的生命，並活出自由。
----------------------------------------------------------------------------------------------
我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 (腓立比書 4:12-13)
沒有留言:
張貼留言