讀經：這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活．因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次．他活是向神活著。 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。 (羅馬書 6:1-11)
基督徒活在這個世界上，從人能夠分辨的任何的一個角度來看，和其他人都沒有兩樣。基督徒宣稱自己和世界不一樣，究竟是怎麼個不一樣法呢？基督徒也要吃喝，也會玩樂，也會生病，也會犯錯，最後也還是一樣會死，基督徒到底憑什麼主張自己和其他人不一樣？
上一篇我們說基督徒是受洗歸入基督耶穌的死，向著罪，基督徒已經死過了。所有人因著罪，都會死；基督徒和其他人不一樣之處，在於其他人還沒有死，還沒有為自己的罪付上終極的代價，而基督徒已經死過了。當然，這並非指肉身上的死亡，而是指靈魂的死亡，就是與神永遠的隔絕。因此，基督徒與其他人的差異，並非任何生理上，肉身上(flesh)的差異，而是靈(Spirit)上的差異。
但是，既然說是「死過了」，就只有兩種可能。一種，死就死了，現在也還是死的。如果是這樣，那麼基督徒死得早，非基督徒死得晚，終局而言沒有差，但就當下來講，基督徒反而吃虧了。另外一種，死過了，但現在已經脫離了死的狀態。也就是說，又活過來了。保羅主張，基督徒受洗歸入基督耶穌的死，但耶穌既然復活了，基督徒也就要有新生的樣式(newness of life)。我們要注意的是，保羅說的，是耶穌既然復活，我們就要有新生的樣式。耶穌是復活了，我們還沒有。雖然還沒有，但我們卻要有新生的樣式。
雖然說藉著基督耶穌，罪性的代價：死，已經不再是我所需要面對的後果。但是，從罪的代價中得著新生，究竟是一個甚麼樣的情形？保羅告訴我們要，他說：「像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣」，又說：「他死是向罪死了、只有一次．他活是向神活著」。還記得在羅馬書5:2說，基督徒現在是「歡歡喜喜盼望神的榮耀 (羅馬書 5:2)」嗎？耶穌藉著父的榮耀，從死裡復活；我們還沒有復活，卻歡歡喜喜盼望神的榮耀。我們還沒有復活，但是有復活的確據，就信必與他同活！
我們受聖靈的洗，歸入基督耶穌的死，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。罪人害怕的是什麼？當然是永遠的與神隔絕的死。既然我們已經死過了，如今我們新生的樣式，自然是活出那不再與神隔絕的確據。如果我確信耶穌已經藉著父的榮耀，從死裡復活，如今我靠著耶穌因信稱義，在罪上死了，我就會活出自由的生命。也就是，我知道不論我做什麼，向著神我都是活著的。所以保羅說：「他死是向罪死了、只有一次」。只有一次，以後不再有。
這不是讓人放縱的藉口，而是正確地認知在基督耶穌裡的狀態。會擔心這成為藉口的人，其實更需要擔心自己的狀態是否真的在基督耶穌裡。我們必須先正確地知道在基督耶穌裡，我和罪的關係，以及我和神的關係，分別是處在什麼樣的光景。然後我才能夠知道應該要如何反應出我真實的景況。在罪中的人，活在一種恐懼戰驚之中，必須無時無刻確保自己是否「勝利」，因為隨時可能會「失敗」。在罪上死了，看見基督耶穌復活的人，不再需要確保任何事情，因為唯一需要確保的事情：神的榮耀，在基督耶穌裡面已經得著了。
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我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 (加拉太書 2:20)
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