讀經：如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。(羅馬書 4:9-12)
人都是看外表，但神卻是看內心。外在的表現或許一樣，但是內心的動機卻未必相同。但是，人卻只能用外在的表現來判斷事情，只有神才能夠判斷人的內心。亞伯拉罕信神，就算為他的義。這是因為他的信是發自內心，而神看見了，就因此稱亞伯拉罕為義。
但是，綜觀人類歷史，我們因為看不見內心，卻又同時想要判斷，就把外在的表現當成了判斷的基準。我們已經討論過，猶太人藉著亞伯拉罕受了割禮，但是行割禮若不是出於對神的信，割禮就沒有意義。同樣的，天主教會和它的教宗想要能夠決定誰能夠上天堂，誰又應該要下地獄，便賦與神職人員超自然的權柄，透過施以聖禮，便能夠決定誰得救，誰沒有得救。直到今日，雖然表面上不會這麼說，但很多教會卻依舊用行為或表現來判斷誰活的像是基督徒。有些用方言；有些則用道德標準。但是，不管是什麼樣的外在標準，聖經裡面通通都沒有出現。
為什麼？因為神不看外在，只看內心。
醫院的出現，是從基督徒開始的。在當時大家都只顧自己安危的時候，基督徒遵行了耶穌的命令，去愛那些在病痛中的人，不顧自己可能被傳染的風險，照顧這些生病的人。這樣的行為，背後的動機是出於對耶穌的順服。但是，時至今日，我想不會有人認為只要是醫護人員，就自動在耶穌基督的救贖之下是得救的。因為，只要不是基督徒，任何人從事醫療的工作，他的內在動機都不會是出於對神的信。
人類出於想要掌控自己的結局，於是透過各樣的外在表現來進行判斷。很遺憾的，舊約時代的猶太人沒有辦法超越這一層罪性；更遺憾的，今天許多的教會也沒有能夠超越。任何的事情，只要不是出於信神而做的，我們就不能只因為他做了這些事情而判斷他是個基督徒。
一個信神的基督徒會做許多的事情，而不論做什麼，他都會見證耶穌。如同亞伯拉罕是因為信神，所以領受了割禮；同樣的，基督徒是因為信了神所差來的耶穌，所以今天能夠按著耶穌的命令彼此相愛，愛神愛人。
但也正因為是出於信神，基督徒不會用任何外在的標準來判斷人。因為，既然我不是憑藉著外在的表現而稱義，我就不能夠憑藉著外在的表現判斷人。如果亞伯拉罕因著信神，就得以稱義；如今，所有稱義的人，都是出於信神。那麼，我唯一該做的事情，便是見證我所信的神。不是憑藉著外在的行為，因為外在的行為並不見證神；而是憑藉著我因著信所帶出來的信靠，就是將自己全然交託給神，並因此活出不看重金錢、名聲、美貌，只看重神的見證。
當然，基督徒活在世界上，你的信就會反應在你外在的表現上。但重點是，外在的記號，如果不是反應內心的真實，記號就只是個幌子。受洗不會使人得救，除非你是信而受洗。宣稱信耶穌不會使人得救，除非你真的認識所信的耶穌，並透過耶穌得以信靠他的父神。一個人信神，惟有在內在動機和外在表現一致的時候，才有能在神面前得著稱義。
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這樣、信心若沒有行為就是死的。必有人說、你有信心、我有行為．你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著我的行為、將我的信心指給你看。你信神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信神、這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。 (雅各書 2:17-23)
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