讀經：因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去神的忿怒。 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與神和好、也就藉著他、以神為樂。(羅馬書 5:6-11)
聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。聖靈是用什麼方法將神的愛澆灌在我們的心裡面呢？聖靈乃是藉著使基督徒看見主耶穌基督福音的奧秘，將神的愛澆灌在我們的心裡面。一個人想要經歷神的愛，就必須認識主耶穌基督。不是單單對主耶穌基督有認知，而是認識他，並且每時每刻地更深入地了解、認識他。不是知識上地知道關乎耶穌的事情，或熟悉聖經的內容，而是親身、個人地經歷主耶穌基督的同在。
許多時候，基督徒們在生活中的經歷尋找神的愛，但是神的愛並不在那裡。多數的時候，基督徒的見證，都是藉由生活週遭環境的變化，來判斷神是否愛我，是否與我同在。禱告蒙垂聽了，你看，神是愛；病得醫治了，你看，神是愛；工作找到了，你看，神是愛；學校考上了，你看，神是愛，神真是愛我。但是，我們在擔心麵包的時候，耶穌卻告訴我們要擔心的是法利賽人的酵，而不是有沒有麵包(參考馬可福音8:14-21)。耶穌的意思，是要我們不要盯著神蹟看，而要看見施行神蹟的神。因為，透過神蹟來判斷神，就表示你根本不是敬拜神，只不過是看上祂的神蹟罷了。
神的愛與主耶穌基督的十字架是無法區隔的。人要看見行神蹟的神，就必須看見、看懂、認識主耶穌基督。因為，神給顯世人展現祂愛我們的方式，就是透過主耶穌基督的十字架。如果我們看不懂主耶穌基督的神蹟，沒有辦法從他上十字架，三天後復活的神蹟看見神，以及神對我們的愛，我們就沒有辦法以神為樂，為我們的誇口。也可以說，我們所誇的，就不是神，而是自己。
馬丁路德說：「當我把好行為當成自己的誇口時，我的好行為就不再是一個好行為。」他的意思是，如果我把善行在人前邀功，縱使我外在的行為看來是善的，我行善的動機就不是出於善，而是出於自私自利，是惡。因為我行善的目的不是為了他人好，而是為了換取自己的好處。
一個「愛」的行為，必須是出於為了對方的好處。如果「愛」背後的動機是自私的，例如：想要換取神的讚賞，或是想要搏取美名，這樣的行為就稱不上是愛。並且，如果我們說一個人的本質是「愛」，那麼他就不可以挑選愛的對象。如果我只愛自己人，卻不愛仇敵，我就不能說自己是一個有愛的人。因為，我的愛是有條件的。
基督徒之所以有可誇的，是因為神先愛了我們。在我們還作罪人的時候，神先愛了我們。保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」沒有人能作到無條件的愛。只有神，在我們仍舊與祂為敵的時候，就差了主耶穌基督替我們死在十字架上，叫我們今天可以靠著他的寶血稱義，與神相和，有得救的盼望。
基督徒藉著聖靈得著了神的愛澆灌在我們心中。我們作為教會，作為基督的身體，就是要活出神的愛。因此，主耶穌基督賜給我們的命令，乃是要我們彼此相愛，也要愛世界。當我們透過自己的價值觀判斷一個人是好人，我願意與他往來，另外一個人是壞人，我拒絕和他互動的時候，我們就沒有愛。教會在這個罪惡的世代，應該要知道愛的對價，就是吃虧。不吃虧的，就不算是愛。
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神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 (彼得後書 1:3-9)
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