讀經：這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。(羅馬書 5:12-14)
講到「罪(sin)」，一般我們比較容易想到的，是犯了什麼規條，違背了什麼法律。但是，聖經在講「罪」的時候，並非指著犯規或違法，而是指著「得罪(sin against)」神。我們不應該把重點放在「行為」或「事件」，而應該放在「關係」和「對象」。
當聖經講到神頒給摩西的律法時，並不是在講隨便一個法律的規範，而是在講神所頒布的標準規範。一般來講，除了獨裁之外，法律的目的是要規範社會秩序，而不是要測試人們是否對立法者忠心。因此，當發生違法的時候，我們不會認為違法者是衝著立法者而來的。所以，犯罪，指的是行為應該要受到批判，而不是和立法者的關係應該要受到批判。
但是神的律法不一樣。神的律法，除了規範行為之外，真正重要的目的乃是要表現出我們這些受造的人，確實是順服創造的神。因此，當我們違背神的律法時，重點不在於行為，而在於行為背後那個不把神當一回事的心態與動機。神作為造物主，這是祂理所當然的權利。因此，在聖經中，「罪」是指著人在與神的關係中得罪了神，而不是人的行為沒有合乎律法的標準。
因此，當聖經說我們都是有罪的時候，指的是所有的人都處在一個得罪神的光景之中。縱使沒有律法，這個事實依舊存在。但是，如果沒有律法，我們就無從得知自己是有罪的。若不是神親自頒布律法給猶太人，我們就無從證實人是得罪神的。因為，要說我不順服神，總得先有個什麼旨意來讓我順服吧？！
聖經告訴我們，人之所以會死，正是因為得罪了神的緣故。本來，亞當還沒有犯罪之前，因著沒有和生命源頭的神隔絕，自然也就沒有死的問題。但是，一但亞當違背了神的心意，順從了自己的心意之後，人就與生命源頭的神隔絕，死亡就成了罪的代價。因此，既然我們都會死，不論神有沒有賜下律法，都不會改變人都有罪的這一個事實。
那麼律法的目的是什麼？律法就是那個神的旨意，證明神的選民是有得罪神的。前面保羅已經提過了，律法的目的是要叫人知罪(羅馬書3:20)。這是神的恩典。律法不是要讓我證明自己是無罪的，是順服神的；律法乃是要證明我是有罪的，是不順服神的。為了證明人都是有罪的，所以神賜下律法，讓人可以意識到自己是遠離神，不認識神，不順服神的。
有人也許會問，這樣做很好玩嗎？讓人都看見自己在罪中很過癮嗎？
我們已經說了，不論有沒有律法，人都有罪，人都會死。但是，沒有律法、罪也不算罪。這不是說沒有律法，神就不能定人的罪；這裡的意思是，沒有律法，人就沒有辦法確實地意識到自己與神的關係，是處在一個罪中的光景。神如果沒有打算給在罪中的人機會，祂就沒有必要和亞伯拉罕立約，也沒有必要賜給猶太人律法。
保羅告訴我們：「亞當乃是那以後要來之人的預像」。因著一個人(亞當)的緣故，人都被圈在罪的底下；同樣的，因著一個人(耶穌)的緣故，人都要與神和好。藉著神恩典知罪的人，要看見神的大能是如何透過一個人(耶穌)將我們帶到神的面前。然而，那些拒絕相信神，拒絕承認自己得罪神的人，在末日要看見罪是從一人(亞當)入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人。
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耶和華神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。 (創世記 3:14-15)
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