讀經：這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼．斷乎不可。豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕。(羅馬書 6:15-18)
我們說基督徒仍在罪中，不能叫恩典顯多。因為進入恩典的人，是已經在罪上死了，脫離了罪的挾制。基督徒是在恩典之下，而不是在律法之下。如今，判斷基督徒的標準是恩典，而不是律法。所以，不要像活在罪中的人，用律法當成標準去判斷自己和別人；而是要在基督耶穌裡，用恩典當成標準去判斷自己和別人。不是要定自己和別人的罪，而是要讓自己和別人能夠進入恩典之中。
但是，不在律法之下，就可以犯罪嗎？這裡的犯罪，不是指「過犯」好像違背了某一條律法。因為已經不再律法之下了，自然也沒有過犯的問題。這裡的犯罪，指的是比律法更高級的概念。保羅在問的是，不在律法之下，就可以悖逆，不順服神嗎？
保羅在羅馬書第五章說：「沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。 (羅馬書 5:13)」律法原是叫罪藉著過犯被顯明，但就算沒有律法，罪已經在世上。我們也說過，基督徒與基督耶穌同死，罪性的代價已經付上了，但罪性卻依舊存在。我們有的是復活的盼望，而不是已經復活了。因此，保羅的意思是，我們不在律法之下，就可以放縱我的罪性，從罪行當中顯出來嗎？
保羅回答得理所當然，他說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼？」我們以前在罪中，沒有辦法順服神。不順服神，就是順服罪。順服罪，就是罪的奴僕。從前我們在罪中，不在基督耶穌裡的時候，不論我們做任何事情，都是罪的奴僕。
但如今我們不再作罪的奴僕，是因為進入了神在基督耶穌裡所賜下的恩典之中。一般而言，我們對奴隸得著自由的想像是他如今可以不再受到任何人的挾制，不必再順服任何人的命令。但是，如果罪是不順服神，那麼從罪的挾制中被贖出來，理所當然地就是進入對神的順服之中，成為神的奴僕。因為，不順服神的相反，當然是順服神。
當神的奴僕是自由，還是不自由？保羅說：「或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。」當罪的奴僕並不自由，因為結果就是死。但是作聽神話的奴僕，結果是成義。成義的意思，就是最後在神審判的日子裡，神要說你是對的。當神的奴僕其實非常地自由，因為不論你做什麼，最後神都要說你是對的，是公義的。
好像又回到了一個迴圈，所以我可以為所欲為囉？忘記了嗎？順命的奴僕，活在這個世界上，必須以「恩典」為他的標準。以「恩典」為待人處事的標準，是成義的證據。保羅說：「我們又藉著他(耶穌)、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 (羅馬書 5:2)」
基督徒從心裡順服了所傳給你們道理的模範。模範，就是基督耶穌。看見基督耶穌，你就看見神的恩典。信靠基督耶穌，你就將神的恩典變為你待人處事的標準。一個藉由基督耶穌所付上的贖價，從罪裡得了釋放的人，就作義的奴僕。作義的奴僕，就是堅持「恩典」的標準。只有真正蒙恩的人，才能夠作義的奴僕。
基督徒不是活出一種不一樣的行為，基督徒乃是有一種不同的看見(標準)，並根據這個不同的看見而活。
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他們應許人得以自由、自己卻作敗壞的奴僕．因為人被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識主救主耶穌基督、得以脫離世上的污穢、後來又在其中被纏住制伏、他們末後的景況、就比先前更不好了。他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命、倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裡去滾．這話在他們身上正合式。(彼得後書 2:19-22)
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