基督教會的真假先知

讀經：馬太福音第7章
這一段經文，是馬太福音裡記載耶穌登山寶訓的最後一部分。表面上看起來像是記載了幾個不同的教訓：不要論斷人，要向神求就必給你，要防備假先知，以及房子要蓋在磐石上。但事實上這一章並非不相關的幾個教導，而是全部都指向同一個教訓，就是：你們要尋求那從神而來，永不改變的標準。
這個教訓非常的重要，是整個基督信仰的核心。但是，太多的時候，教會中缺少這樣的教導，甚至於隻字不提。基督徒也因為缺乏這樣的認識，以致於在世界上失去了鹽和光的功用。不但如此，如果說今天有許多的教會和基督徒的價值觀淪落到和這個世界是一致的，那恐怕也是因為忽略了這個教訓的緣故。但耶穌卻明白地指出，任何人傳福音，如果不講這個教訓，不教導人能夠找著那唯一不改變的標準，這樣的人就是假先知。

因此，為了使教會和基督徒能夠向這個世界見證出那唯一不變的標準，就讓我們來看看耶穌自己是怎麼提醒我們的。
不要論斷
¹ 你們不要論斷人、免得你們被論斷。² 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。³ 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。⁴ 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。⁵ 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。⁶ 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。 (馬太福音 7:1-6)
耶穌叫我們不要論斷人，並非是因為人不能被論斷。他要我們不要論斷人的原因，是免得我們被論斷。也就是說，「論斷(judge)」本身是一個被允許的存在，但是我們作為人，沒有論斷的資格。不僅如此，如果作為人沒有論斷的資格，但是論斷卻是一個被允許的存在，就表示有另外一位可以被允許論斷的「人物」存在。這個「人物」當然就是神。
聖經告訴我們，人都是罪人。因此，人自然會有許多值得被論斷的地方。但是，不論我們拿什麼標準去判斷別人，論斷別人，同樣的標準都會被拿來檢視我們自己。有些自認為正直的人，也許會覺得無所謂。他們認為自己經得起檢驗。但是，就算他們經得起自己標準的檢驗，也經不起神標準的檢驗。
咦，不是說「你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們」？耶穌說的是用我論斷人的標準來論斷我，怎麼變成了用神的標準呢？
我想看官們誤會耶穌的意思了。耶穌的意思並不是你論斷一個人造假，以後也要來看看你有沒有造假。耶穌的意思是，你論斷一個人「不對」，我們就來看看你是不是對每一個「不對」都給出了完全相同的論斷。如果你的標準不一，對敵人嚴格，對自己人寬鬆，那麼以後神也必判斷你是一個沒有達到標準的人。因為，你在世界上所倚靠的標準，是「不對」的。換句話說，如果你在世界上所倚靠的度量衡是偏差的，是不公正的，將來神用祂的標準來度量你的時候，祂就要判斷你是不公正的，是惡的。
耶穌的忠告是要告訴我們，沒有一個人能夠確保自己是公平公正的。因此，不要論斷人，免得被論斷。耶穌並不是給了一個律法，要求我們不可以有論斷的行為。耶穌乃是要我們承認自己在神面前的不足。惟有當我知道自己沒有資格論斷別人，我才有可能停止論斷別人。
放棄論斷，等同於是將審判的權柄還給神。任何人自以為有資格去論斷人的時候，他就是假冒為善的。只有自己是「良善」的，超乎標準之上(對標準有解釋權)，也合乎標準的，才有資格論斷。除了神以外，再沒有誰是有資格論斷人的。
最後，耶穌講了一句讀起來很難懂的話，他說：「不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們」。這話其實沒有那麼難理解。耶穌的意思是，「標準」是存在的，但是把貴重的標準交在自己都無法明白「標準」意義的人手上，只會被踐踏，並且回過頭來反咬那些在伏在神標準之下的人們。
以最近的「地溝油」為例，惡意製作、販賣地溝油的人，當然是不對的。這裡當然存在著一個標準，就是人不應該為了自己的獲利，就犧牲其他人的利益(金錢、健康)。「標準」的存在並不是問題。問題乃在於，其他人，尤其是受害人，是否因此有權利論斷？
如果你是一個基督徒，宣稱自己是信靠神的，那麼你的答案必然是否定的。基督徒沒有權利論斷製作、販賣的人。即便是買到了或吃到了地溝油的受害者，也不因此有權利論斷。我們剛剛有提過，除了對標準有解釋權，並且合乎標準的才有論斷的權利。除了神以外，並沒有人有這樣的權利。而如果你自己為是正義的使者，拿著神的標準去定人的罪，你就是耶穌所稱的狗和豬。很多人聽了或許不服氣，但請讓我們繼續往下看。
如何待人
⁷ 你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。⁸ 因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。⁹ 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．¹⁰ 求魚、反給他蛇呢。¹¹ 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。¹² 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。¹³ 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。¹⁴ 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 (馬太福音 7:7-14)
這個世界上充滿了這麼多不公不義，為什麼基督徒不能論斷、批判？那麼，基督徒面對到這些罪惡的時候，到底應該要如何看待這樣的人呢？
首先，神如果真的是基督徒的父神，祂豈不將最好的東西給我們呢？如果是這樣，為什麼我非得要靠自己的方式來申張公義呢？如果我真的是倚靠神的人，為什麼在論斷的這件事情上，我不能夠把它交給神來處理呢？更何況這本來就不是我的權柄，而是神的。
前面耶穌說：「不要論斷人」，因為我們的度量衡是不公正的。這裡，耶穌進一步的要我們尋求神，尋求那一位制定標準，超乎標準之上的神，並且渴望我們能夠在神公正的度量衡之下達到標準。
基督徒是一群尋求神的人。所以耶穌在這裡告訴尋求神的人一件非常有盼望的事情，他說：「你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。」不但如此，如果你真的有尋求天上的父，你會發現他已經把更好的東西給了求祂的人。什麼東西？就是他已經照了我們願意被對待的方式，對待了我們。因此，我們也要這樣子對待其他人。
什麼是我們願意被對待的方式？
我們每一個人都是神的創造，是祂兒女，但我們同時也都因為罪的緣故與這位父神隔絕了。任何一個做錯事的孩子，他最需要的是什麼？他最需要的是父親的原諒與接納。同樣的，作為神的創造，被神視為祂兒女的人類，最需要的是神的饒恕。
藉著主耶穌基督的福音，基督徒如今是一群得著神饒恕的兒女。這是所有真正重生得救的人所希望被對待的方式，也是我們如今在耶穌裡得著的對待方式。我們尋求、叩門，祂就開門，給了我們吃了不會再餓，喝了不會再渴的永生。
回到地溝油事件。作為審判者，我們可以論斷這些人是邪惡的，是該死的。但問題是，作為在神面前領受恩典的罪人，這是我希望被對待的方式嗎？神作為一個審判者，在祂審判這個罪惡的世代之前，祂先藉著主耶穌基督賜下了恩典，使像我這樣的罪人能夠得著赦免。如今，我是憑著什麼樣的立場，能夠判斷這些人是邪惡的，是該死的？
他們再怎麼邪惡，與神隔絕的光景沒有比我當初更糟；再怎麼該死，蒙耶穌寶血饒恕的距離沒有比我當初遙遠。
最後，耶穌在轉折的地方，說：「你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。¹⁴ 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。」他的意思是說，信耶穌比一般人想像的要難，不是所有以為自己是信耶穌的人，都是真正信耶穌的。真正信耶穌的人，必然會「你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人」，因為這就是律法和先知的道理。
結出好果子
¹⁵ 你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。¹⁶ 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。¹⁷ 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。¹⁸ 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。¹⁹ 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。
²⁰ 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。²¹ 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。²² 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。²³ 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。(馬太福音 7:15-23)
從舊約的律法和先知，到現在新約的教會和傳道人，都只有一個道理，就是將與神和好的道理，透過生命將其見證出來。因此，耶穌告訴我們，判斷一個人是不是從神而來的真先知，不是看他說的，乃是看他所結的果子。我們看他面對他所厭惡的罪人是如何反應的，便知道祂是不是神的先知。
保羅告訴我們，「律法是叫人知罪的。(羅馬書 3:20)」摩西律法的每一條，背後都有同一個概念存在，就是「不是按照我的意思，乃是按照神的意思」。按著我的意思，我可能想要換取神的獎賞，因而裝出順服神心意的外貌。按著我的意思，我可能想要追求金錢、美貌、權勢這些偶像；按著我的意思，我可能想要殺了這個可惡的人，偷那個我渴望的物品，作假見證陷害那個討厭的人。舊約的先知也是一樣，當他們出來向猶太人喊話，傳達神的意思，要他們悔改的時候，都是要他們放棄隨從自己的私慾，回到神的心意底下。
如今，耶穌還是提醒我們要防被假先知。真正從神領受話語的牧者，必定帶領羊群來到神的面前；但那些假先知，則必定帶人來到人的面前。
一個主張自己是信耶穌的人，是否能夠進天國，關鍵在於他所結出的果子。什麼樣的果子呢？簡單來講，就是「標準一致」的果子。如果我今天來到神的面前，是憑藉著主耶穌基督的恩典，那麼我在世界面對到其他人的時候，是否一樣是拿著相同的標準來看待這些人？如果我主張憑藉著恩典來到神的面前，但是我卻是論斷人的，那我就是假冒為善的人，難免被論斷。
耶穌告訴我們，將來在神審判的日子裡，有許多人要對耶穌說：「阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。」但耶穌要對他們說：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」你知道「作惡」是什麼意思嗎？作惡的意思，就是「沒有標準」。
耶穌也有告訴我們，能夠進天國的只有一種人，他說：「惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」在耶穌已將上了十字架，從死裡復活的今天，我們知道，父神的旨意，就是要我們倚靠主耶穌基督的福音成為我們所倚靠的標準。不但是我所倚靠的標準，也是我判斷其他人唯一的標準。
小結：立在磐石上
²⁵ 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。²⁵ 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。²⁶ 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。²⁷ 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。²⁸ 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．²⁹ 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。 (馬太福音 7:24-29)
耶穌是基督徒生命的磐石。基督徒待人處事，一切判斷的標準，都是耶穌。如果我將生命，將我一生的價值判斷標準都放在耶穌身上，我的人生就如房子蓋在磐石上，不論好天氣，或是狂風暴雨天，我的房子都是穩固的。但是，如果我將生命，將我一生的標準放在其他標準之上，我的人生就如房子蓋在沙土上，順利的時候房子看似完好，一但條件改變了，房子可能就垮了。
這是因為創造宇宙萬物的神，只有賜給世人一個可以遵行的標準。祂的旨意就是要我們倚靠這一個標準，進到他的饒恕之中，得著祂為我們所預備的永生。
基督徒不論斷人，因為我們在這個世界上唯一能夠遵循的標準，不是論斷的標準，而是恩典的標準。基督徒在神的恩典之中，明白了自己是罪人，需要神以饒恕對待我們。因此，我們深知在犯錯的時候蒙饒恕的可貴，並且既然蒙了神的饒恕，就必然以饒恕待人。
任何人主張信耶穌得永生，卻依舊論斷人，依舊不以饒恕待人的，就是假先知。因為他們一方面主張神以恩典待自己，一方面卻以論斷待別人，就顯明他們自己是作惡的，是沒有進入神「標準」的。

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經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的、也說不可殺人．你就是不姦淫、卻殺人、仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。(雅各書 2:8-13)