讀經：我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。(羅馬書 5:1-5)
保羅在這短短的五節經文中，將主耶穌基督的奧秘展現無遺。他先告訴我們，信之所以能夠使人稱義，是因為藉著主耶穌基督得與神相和。然後，他告訴我們，當人因著信而進入所站的恩典中時，就藉著主耶穌基督得著了盼望。最後，他告訴我們，帶著盼望的人，在面臨到這世界上各樣的患難時，聖靈就將神的愛澆灌在我們的心裡。
我們可以發現，基督徒所擁有的信心、盼望，以及神的愛，全部都是藉著主耶穌基督而得來的。
首先，使我們與神相和的，不是我們的信心，而是藉著主耶穌基督。正是因為主耶穌基督忠實地實現了神的應許，為我們成為贖罪祭，今天我們才能夠藉由將信心放在耶穌的福音之上而稱義。倘若耶穌並非神的兒子，又或者耶穌並沒有死裡復活，今天我們相信耶穌的人就不會因信耶穌而被稱為義。
這裡有個弔詭的地方。不是我的信心使我稱義，而是我信心所倚靠的耶穌使我稱義。如果耶穌真的是神的兒子，並且他真的為我的罪死在十字架上，三天後復活，我的信心才能夠稱義。因此，每個基督徒都應該要負起責任去確定耶穌真的是他所宣稱的神的兒子，確定他真的為我的罪死，三天後復活。唯有如此，信耶穌才有實際上的意義。這就是為什麼信心是高度個人化的。沒有任何一個人，能夠替另外一個人的信心負責。
但是，這樣的事情要怎麼樣能夠確認呢？先不必著急，如果我的「信心」是貨真價實的，就表示我認知到自己雖然是一個與神隔絕的罪人，現在卻靠著信而身處在神的恩典之中。那麼，我對主耶穌基督的信心，自然會帶出基督徒特有的盼望，就是神的榮耀。在羅馬書第3章，保羅說：「因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。 (羅馬書 3:23)」我們說，虧缺的意思，就是神的榮耀原本應該是每個人生命中不可或缺的一部分，但因著罪的緣故，失去了。現今藉著主耶穌基督，並且因著我們的信心，雖然我們還活在這罪的肉身裡，靈裡面卻有了盼望，知道有一天，主耶穌基督第二次再來的時候，神的榮耀要重新完整地成為我生命中的一部分。
這個盼望，同時也是基督徒面對世界上患難的原動力。這個世界因著罪，因著與神隔絕的緣故，充滿了各種的患難。但是，當我們明白主耶穌基督已經替我解決了罪的問題，我就有力量面對這些患難。道理不難，當人與創造宇宙萬物的神隔絕時，患難，各種災難、人禍就出現在這個世界上。當神藉著主耶穌基督替人贖罪了之後，雖然現在世界上仍有患難，但基督徒盼望著神的榮耀重新回到祂所揀選的人身上，就同時盼望著神的國的降臨，到那天，將不再有患難。如此，基督徒面對到今世的患難時，越是僅僅抓住主耶穌基督，就越是有盼望。
回到確認主耶穌基督是否真是神的兒子，是否真的復活的問題。基督徒得救的確據，來自於聖靈。如果我們想要知道神是否真的如聖經所講，出自於祂的恩典，賜下耶穌基督成為我們的贖罪祭，我們就必須藉著聖靈看見一個最大的奧秘。這個奧秘，就是「神的愛」。
人和神之間的隔絕，是因為人愛自己勝過愛神。但人和神之間的相和，卻是因為神愛人如同自己。基督徒信心的真實，不是你是否能夠證明耶穌是神的兒子，或是他是否真的復活；基督徒信心的真實，乃是你是否在主耶穌基督裡面看見了神的愛。基督徒盼望的確據，不在於你是否能夠面對世界上的患難(外在)；基督徒盼望的確據，乃是聖靈將神的愛澆灌在你的心裡(內在)。
所以，基督徒的信、望、愛都是藉著主耶穌基督而實現的。然而，一個人是否真的進入到這信、望、愛之中，則取決於是否受了聖靈。這裡我們發現，原來成為基督徒一切的關鍵，就在於你是否藉著主耶穌基督，領受了神的聖靈，看見了神，以及祂對你的愛。
後面保羅會將主耶穌基督如何顯明了神的愛，以及這當中所代表的意義，向我們講明。但是在那之前，我們會先再花一些篇幅將這一段經文更深入地來討論。
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這恩典是神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業、這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．叫他的榮耀、從我們這首先在基督裡有盼望的人、可以得著稱讚。你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、直等到神之民被贖、使他的榮耀得著稱讚。 (以弗所書 1:8-14)
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