讀經：算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。 (羅馬書 4:23-25)
在羅馬書第三章的時候，保羅告訴我們神藉著耶穌顯明了神的義，並同時稱信耶穌的人為義。在這邊，保羅則正式地宣告神對亞伯拉罕的應許，已經在耶穌基督裡面實現了。因此，亞伯拉罕信神，就算為亞伯拉罕的義；同樣的，神的應許使亞伯拉罕作多國的父，這個應許也已經藉著耶穌基督實現了，凡因此而信的人，也必算為他的義。
原來，神答應亞伯拉罕，以及他的後裔要繼承地土，並且亞伯拉罕要作多國的父。這些應許要能夠實現，全部都建立在人能夠與神和好的前提之下。換句話說，神向亞伯拉罕的應許，不論是承受地土，或是作多國的父，都意味著神答應要替人解決罪的這個問題。
在接下來的羅馬書第五章，保羅要開始解釋耶穌基督的奧秘。我們之前稍微提到過，耶穌基督憑著他的信心，信實地完成了神交託給他的使命。「義人必因信得生」不但是指著所有因信稱義的人而講，更是指著耶穌基督而講的。他證明自己是義人的方式，便是透過信心來展現的。
耶穌被交給人、是為我們的過犯。耶穌是神的兒子。說他是神的兒子，並非指他矮了神一截。在聖經中，兒子是生命延續的概念。因此，從永生的角度來看，耶穌是與神同等的。但神的兒子來到世界上，變成了人的樣式，甘願讓自己處在需要完全順服於神的立場。最後，由於他完全地順服了神，就被罪人(我們)釘死在十字架上。不要以為釘耶穌十字架的不是我，直接釘死耶穌的雖然是猶太祭司、文士、法利賽人，但他們只不過是作為全人類的代表將耶穌釘死罷了。耶穌被釘死，是我，是你，把他釘上去的。因為保羅告訴我們：這一切都是為了人的過犯。人得罪了神，人就應該要付上代價。神答應了人，要施恩典拯救罪人，便使耶穌成為人，為了我的過犯承受代價。
復活、是為叫我們稱義。耶穌要能夠替人承受罪的代價，除了使自己便成人之外，還必須保持自己是無罪的義人。如果神的兒子變成了人之後，自己也是犯罪的，他就沒有辦法替人贖罪。聖經告訴我們，耶穌在曠野受到撒但的試探。大部分的時候，教會把這些經歷當成了榜樣，要我們效法耶穌不要受試探。這是個天大的誤會。魔鬼試探耶穌，是想要引誘他犯罪，使他失去替人類贖罪的能力。但我們作為生下來就是罪人的，從來就沒有這樣的立場。
不但如此，我們說過罪的本質就是人不順服神。耶穌來到世界上的目的，就是要完成神的應許，替人贖罪。但是，要把我們的罪加到耶穌的身上，就表示他必須與神隔絕。所以，耶穌反覆地告訴門徒，他會死掉，三天後復活。在十字架上，耶穌承擔了我們的罪，死了，下到陰間三天。三天之後，耶穌復活了。復活，是因為連他的死都是因為順服神而造成的。順服，是因為他相信神會叫他從死裡復活。因此，叫人從死裡復活的神，就叫耶穌從死裡復活。復活的同時，代表著我們的罪已經得贖，神向亞伯拉罕的應許也就完成了。
神要能夠完成祂的應許，就必須要賜下耶穌，將他交付給人，成為贖罪祭替人的罪受死。不但如此，如果耶穌沒有復活，就代表他不足以成為我們的贖罪祭。因此，如果我們說信神，信耶穌，但耶穌其實沒有復活，則我的信就落空了，不足以使我稱義。然而，因著耶穌已經復活，當我將信心放在耶穌身上時，便得著了在神面前的稱義。
如今，不論是猶太人，或非猶太人，只要你信神，信他使我們的主耶穌從死裡復活，你的「信」便是正確的。今天我們可以倚靠著對耶穌基督的信心來到神的面前，是因為耶穌確實復活了，他實現了神的應許。
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你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。(腓立比書 2:5-11)
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