讀經：所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給神。且滿心相信、神所應許的必能作成．所以這就算為他的義。算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。 (羅馬書 4:16-25)
基督徒的盼望，是從死裡復活的盼望。當世界上的人都以為死亡是一件自然的事情時，基督徒明白死亡是人與神隔絕的結果。並且，基督徒知道神能夠叫死人復活。這是因為從亞伯拉罕開始，神不斷地告訴我們祂是生命的主宰，是使無變有的神。使無變有，表示生命和一切萬物的開端，都是從祂而來的。因此，叫人從死裡復活，也是祂獨有的權柄。
神應許亞伯拉罕說：「你的後裔將要如此」。亞伯拉罕已經一百歲，妻子撒拉也已經九十歲，卻還膝下無子。從任何的角度來看，都不會有人相信他們還能夠生出孩子來。但是，因著亞伯拉罕信神，相信神答應的事情一定會發生，就蒙神賜給他們生下了以撒。
我們學到了一件功課，就是「信心」必須建立在神的應許之上。太多的時候，基督徒對於信心的認知，是把自己的期望加諸在神身上，期待神要完成自己的願望。並且，我們認為事情的發生與否，建立在我們是否有信心之上。但是，若非出於神的應許，你再怎麼樣地相信神會實現你的願望，也只不過是一廂情願，而不是信心。
於是乎，我們要來看神對亞伯拉罕的另外一個應許：「我已經立你作多國的父」。了解神應許的內涵，有助於我們將信心放在正確的地方。這個應許關係到了所有非猶太人的基督徒，和我們的信心。今天這一段經文提到了兩個神對亞伯拉罕的應許：一個是後裔將要如此，一個是要作多國的父。後裔，字意上是血統上的子孫；多國的父，似乎也有後裔的概念，但包含了非血統上的子孫。所以，神要完成他的應許，一方面亞伯拉罕勢必要有血統上的後裔。但另一方面，這個應許又勢必得涵蓋到血統上以外的後裔。
亞伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各，雅各生了十二個兒子，後來成為大族，就是現在的猶太人。從某一個部份來看，血統上的後裔是有了。但如果神應許亞伯拉罕的後裔要繼承所看見的地，是單指著血統上的後裔而言，那麼直到今日，我們還在等待神要如何實現祂的應許。我們看見了第一步的神蹟，就是一百歲的亞伯拉罕確實地得到了一個兒子，以撒。但是，接下來的部分，到目前為止都還是未知數。並且，我們作為非猶太人，神的應許也都與我無關。
在今天的經文裡保羅卻告訴我們，神應許亞伯拉罕要成為多國的父，這個應許，已經實現了。如何實現的呢？是藉著「信」。他說：「算為他義的這句話、不是單為他寫的、也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」亞伯拉罕因著信，就算為他的義。原來，同樣對神有信心的人，因著信，就要成為亞伯拉罕的子孫。從人的角度，我們以為子孫是血統上的後裔；但是，從神的角度，子孫卻是「生命的延續」。並且，我們以為血統上的子孫，能夠一代接著一代地將我們的血脈延續；但是神看的卻是死裡復活的生命延續。
因此，我們一開始便說，基督徒的盼望，是死裡復活的盼望。亞伯拉罕作多國的父，並非死了以後成為多國景仰的祖宗；亞伯拉罕作多國的父，乃是藉著「信」的緣故，有一天我們都要復活，在神的國度裡面相遇，直到永遠。這就是為什麼當耶穌說：「論到死人復活、神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。他說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。 (馬太福音 22:31-32)」
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正如『亞伯拉罕信神這就算為他的義。』所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明、神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。 (加拉太書 3:6-9)
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