讀經：我在基督裡說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、給我作見證．我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的神。阿們。(羅馬書 9:1-5)
保羅在前面的章節裡，已經完整地解釋了律法的意義，告訴我們律法乃是叫人知罪(羅馬書七章)。而且，保羅也已經解釋了基督耶穌如何使我們脫離了律法的定罪(羅馬書八章)。由於律法是神賜給猶太人的，所以我們很自然的會問：那麼倚靠律法的以色列人，他們在神面前究竟算什麼？
很不幸的，保羅明明白白地指出來，若不是在基督裡，作為以色列人的身分並不能使他們得救。保羅作為一個在基督裡的人，他說自己是在基督裡說真話、並不謊言。什麼真話？就是因著知道多數以色列人不信基督，他說：「為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」誰能夠作見證保羅說的是真話呢？他說有我在聖靈裡面的良心給我作見證。
為什麼保羅要強調他在聖靈裡面的良心給他作見證？因為，保羅就算自己被咒詛，與基督分離，也是不能夠使他的弟兄，他骨肉之親得著救恩。所以，對人來講，保羅講這種話豈不是空口說白話，不痛不癢？為了強調他講這話的真實性，他說有他在聖靈裡的良心給他作見證。良心的希臘文，指的是對於對錯的認知，和我靈裡實際上發生的狀態是一致的。換句話說，保羅的意思是，神的靈可以看到我的靈裡面真的是這麼想的。
如果以色列人可以藉著行律法而得救，又或者以色列人只因為是神的選民而另外有得救的門路，保羅又何必情願自己受咒詛，與基督分離，只為了他的弟兄，他的骨肉之親？
許多人認為以色列人最後都會得救。他們的根據通常是引用羅馬書11:25-32。但是，保羅並不是這個意思，我們到時候會再加以解釋。
那麼，以色列人作為神的選民，究竟有什麼特別的意義嗎？當然是有的！保羅說：「他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗。」但是，如果神所揀選的亞伯拉罕、以撒、雅各是他們的祖宗，兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的，他們卻不能得救，又有什麼意義呢？
保羅接著說：「按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的神。」原來，作為以色列人的意義，不是自動因著血統而「得救」，乃是成為神將自己顯明給全世界的「器皿」。基督，是在萬有之上、永遠可稱頌的神，但他藉著成為亞伯拉罕肉身上的後裔，道成肉身降生在這個世界上。所以保羅說：「兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的。」
藉著作為亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫，以色列人繼承了許多東西。這些東西，若不是因著神向亞伯拉罕立約，就不會臨到他們。但是，這些東西臨到他們，卻不是要將他們特別呼召出來得救，而是要藉著他們將神向亞伯拉罕立約的應許給顯明出來。因此，時候到了，按著肉體說，基督耶穌就從以色列人當中出來。耶穌就是在萬有之上，永遠可稱頌的神。
以色列人是特別的，因為神藉著他們將自己顯明出來。但以色列人不是例外的，只要看不見耶穌，就算是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，也是不夠。今天的基督教會也是如此。如果來到教會對你而言只一種讓自己覺得心安，好像可以在神面前交待得過去的儀式；或者基督徒只是一群效法耶穌設立的榜樣，努力照著做就能夠進天國的人，你就沒有看見耶穌。耶穌是救主，看見、認識他的人，就是在基督裡。至於那些以為信耶穌，就是靠自己的表現，效法耶穌，討神喜悅的人，他們和守律法的以色列人沒有兩樣，都是看見了神兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，卻沒有因此看見耶穌的人。
基督耶穌，是在萬有之上，永遠可稱頌的神。
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所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。(哥羅西書 3:1-4)
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