讀經：這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。倘若神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿．又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上．這器皿就是我們被神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。(羅馬書 9:19-24)
前一篇我們已經說明了，神按著祂的旨意揀選人，要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。這是因為神的動機乃是要將自己的權能顯明給人看。因此，神是公平的，因為祂並非特別地滿足了某一些人的欲望，卻刻意地忽略另一批人的需求；祂乃是在所有的人面前，將自己顯明出來。焦點不在人的身上，而在神的身上。
但保羅知道我們還是會有疑問，他說：「這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢？」因為，焦點如果是在神的身上，那麼神要透過我們去顯明祂的權能，而我們又沒有能力去違抗祂的旨意，為什麼我們還要被神責備是悖逆的人呢？但有趣的是，當我們這樣子質疑神的時候，我們是不是在悖逆祂呢？
我們再一次的發現，當我沒有把「神」放在一個絕對的位置上時，我們就沒有辦法正確地對神產生認識。每一次當我們把自己放在判斷的位置時，我們就認為神有問題；但每一次我們認為神有問題的時候，我們就證明了自己有問題。
事實上，神要我們認清的，不是我們應該要把神放在絕對的位置上。因為，所有的人都知道應該要把神放在絕對的位置上。所有的人也都確實把他心中的神放在絕對的位置上。問題是，在你心中那坐在絕對位置上的，真的是創造宇宙萬物的真神？還是，在你心中那絕對位置上的，其實是你想像出來的一個神的概念？
如果我買了兩個碗回家，一個用來自己吃飯，一個用來裝狗飼料餵狗吃飯，請問一下這兩個碗能夠有意見嗎？我家裡面的秩序(假設單身)，難道不是由我來決定的嗎？而當我滿意的看著我對家裡擺設的規劃時，有哪個傢俱能夠向我抗議的嗎？縱使我喜歡把沙發當成床，床當餐桌，餐桌上擺電視，有哪一個傢俱能夠抗拒？
又或者是一個成功的作家筆下的反面角色，能夠抗議作家為什麼把他寫得那麼壞？我們也都知道，成功的故事常常就是有那麼一個讓人恨得牙癢癢的壞人。你很可能覺得這個人怎麼這麼壞？覺得他太壞了真是可惡。但是，如果將這個角色拿掉，這個故事還會有人要看？
我有主權決定買來的碗要怎麼用，也有主權決定我家裡要如何裝飾。一個作家有權利決定他故事理的角色要如何設定。除非家裡有另外一個人，除非這個故事有另外一個共同作者，否則沒有東西能夠對我有主權。同樣的，神造了人，神就對於人間的事情有絕對的主權。
通常，一個好的故事，好人和壞人的纏鬥，一定會拖到最後一刻，然後主角才會勝出。同樣的，神為了彰顯他的權能，就向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下』 (羅馬書9:17 )。不只是法老，直到如今也是一樣。所以保羅說：「倘若神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿」。
就好像以色列人不能夠問神，為什麼有些以色列人沒有得救，又為什麼那麼多外邦人如今蒙了恩典一樣，我們今天也不能夠問神，為什麼這個好人下了地獄，那個壞人卻蒙了憐憫。因為，神有絕對的主權，所以祂處在一個絕對的位置。我們今天唯一可以問的，是：「在這個神所造的世界哩，我是否找到了，看見了，認識了那一位絕對的神？」因為，神又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
誰能夠回答說我找到了，看見了，認識了神？保羅說：「這器皿就是我們被神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。」不在乎你是個多了不起的器皿，只在乎你是否是個蒙召的器皿。
(未完，待續)
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那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從神生的。 (約翰福音 1:9-13)
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