讀經：這不是說神的話落了空．因為從以色列生的、不都是以色列人．也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。因為所應許的話是這樣說、『到明年這時候我要來、撒拉必生一個兒子。』不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕．（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』 (羅馬書 9:6-13)
神揀選了以色列人，結果以色列人卻大多不相信耶穌。有些人同意以色列人也必須要信耶穌才能得救，但他們不相信神會讓以色列人不信耶穌而與神永遠的隔絕。他們相信有一天，神要讓以色列人全部都信耶穌。對許多人來講，如果以色列人作為一個民族，沒有整體大部份都信耶穌，神的話就落空了。
但保羅早就講了，以色列人沒有自動得救，也沒有都信耶穌，卻不是說神的話落了空。不是的，神的話不會落空。如果任何時候，你覺得神的話落空了，那一定不會是神的問題，一定是你的問題。
神的話沒有落空，神應許亞伯拉罕要有後裔，亞伯拉罕就有後裔。但不是每一個亞伯拉罕的後裔，都是神的話所指的後裔。只有按著神的應許而出生的，才是神的話所指的後裔。因此，亞伯拉罕照著自己血氣的方式，想要替神達成所應許的目標所生的以實瑪利，在神面前不能算為亞伯拉罕的後裔，惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』因為，按著神的時間，從神所認可的母腹中生的，才是神所應許的。
那麼，亞伯拉罕生以撒，以撒生以掃和雅各，既然以掃和雅各都是以撒生的，那麼兩個人應該都算是神的話所應許的囉？保羅卻告訴我們：當然不是這樣！這對雙胞胎還沒有出生之前，神已經明講，雅各是蒙福的，以掃卻是被神厭惡的。也就是說，神的應許，是要從雅各這一條家譜延續下去，而不是從以掃。
神是不公平的嗎？保羅在接下來的經文會說明。但我們應該要發現的是，一切都是按著神的計畫在進行。保羅說：「雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主」，照著神的揀選，按著神的旨意，事情正在發生。人都還沒有出生，也還沒有做對什麼事情，或是做錯什麼事情，但結果已經決定了。因為，不在乎人的行為、乃在乎召人的主。還記得在羅馬書8:28-30，保羅就已經提到了「萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」也只有被神所召的人，能夠稱義和得榮耀。重點從來就不是我的行為是否達到標準；重點是神是否召了我。
我們應該要注意的點，不是「神是否公平」，而是「我是否觀看神的作為」。人和神的互動，有兩種可能的分類。一種，是以我為標準看神；一種，是以神為標準看我。
最近天主教的教宗針對同性戀的議題發表了一些相對以前寬鬆的言論。根據報導，教宗表示他不認為神全然地排斥同性戀，他相信神也是願意接受新的事物。而我聽到有人對這則新聞的回應是：這才是我所認同的神。先不管神對於同性戀究竟如何看待，但教宗也好，這個人的反應也好，都把神相對化了。事實上，這樣的言論，反應出自己是判斷的標準，而所謂的「神」，只是一個要受我判斷的標的而已。
神的話必不落空。神的應許，直指基督耶穌。換句話說，若不是在基督裡，就不是以色列人，就不是神的選民。這是神的標準，問題是，你是否了解神的應許，是否觀看神的作為，以致於你知道神的標準？如果你了解了，觀看了，知道了，你就是神所召的人。
弔詭嗎？一點也不。只有神所召的人，才能夠了解神的應許，觀看神的作為，明白基督耶穌的福音。
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耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美．你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故、從嬰孩和喫奶的口中、建立了能力、使仇敵和報仇的、閉口無言。我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、便說、人算甚麼、你竟顧念他．世人算甚麼、你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點、並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的、使萬物、就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的、都服在他的腳下。耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美。 (詩篇 8:1-9)
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