讀經：我對你們外邦人說這話．因我是外邦人的使徒、所以敬重我的職分．或者可以激動我骨肉之親發憤、好救他們一些人。若他們被丟棄、天下就得與神和好、他們被收納、豈不是死而復生麼。所獻的新麵若是聖潔、全團也就聖潔了．樹根若是聖潔、樹枝也就聖潔了。 (羅馬書 11:13-16)
保羅在此又把神福音的奧秘闡述了一遍。福音的奧秘之一，就是透過犧牲來換取生命。耶穌透過犧牲，承擔了我們的罪，就換取了我們今天得以靠著他的救贖而得著生命。耶穌為了我們的罪，死在十字架上，就與神隔絕了。但正因著他與神的隔絕，我們就不必承受那永遠與神隔絕的刑罰。不但如此，耶穌因為完成了神所託付他的使命，神就使他從死裡復活，重新與神同在：死而復生。
如今，藉著多數以色列人的頑梗不化，也藉著他們逼迫那少數信靠了耶穌的以色列人，福音被傳到了外邦之地。外邦人一方面相信了賜律法給以色列人的神，一方面相信了律法乃是為了叫人悔改接受神在基督耶穌裡所賜的恩典，就得著了生命。這些信靠基督耶穌的外邦人，看見了神向亞伯拉罕所立的約，就因信而在神面前得以被稱為義。
保羅告訴我們，他向著外邦人說這些話，固然是因為他是外邦人的使徒，是出於敬重他的職分，但是，他也藉著這個機會，想要刺激一下他的以色列人同胞。當保羅將神的恩典傳給外邦人的同時，保羅也正在告訴以色列人，若不是出於信心，你們所堅持的律法，將使你們這些領受律法的人反而得不著神的恩典。
可是，保羅也要告訴外邦人，雖然說神叫以色列人頑梗不化，是為了使福音能夠傳到外邦，但也正因為如此，每個信靠基督耶穌的以色列人，都是死而復生的。為什麼？保羅告訴我們，因為「所獻的新麵若是聖潔、全團也就聖潔了．樹根若是聖潔、樹枝也就聖潔了」。
是的，領受了律法的以色列人容易落入律法主義的光景之中；是的，因為落入了律法主義而不願意接受基督耶穌，反而讓福音廣傳到外邦之地。但是，這並不等於神是為了要拯救外邦人，因而要滅了以色列人。要知道，基督耶穌的正當性，源自於神的律法，以及神向亞伯拉罕的所立的約。也就是說，基督耶穌若不是因著神的應許而來，為要解決那使人不能持守神律法的罪，耶穌就不是我們的救主，就不是彌賽亞。
然而，既然耶穌是被神分別為聖，按著神向亞伯拉罕所立的約，為我們獻上的新麵，任何在基督耶穌裡的人，就全部跟著聖潔了。既然耶穌是從神的盟約和律法而長出來的樹根，任何接在其上的樹枝也就跟著聖潔了。
以色列人固然作為一個民族，身為亞伯拉罕的後裔，並沒有成為一個信靠耶穌的國家，但這是神為了要使福音廣傳到各地的緣故。這說明了神並沒有將以色列人當成一等公民，而把外邦人當成次等公民。所有的人，都是神手所造的，也是神所愛的。但是，神也沒有把以色列人當成次等公民而捨棄他們。神是公平的，以色列人和外邦人，都有蒙揀選的人，也有心裡剛硬，頑梗不化的人。重點不在於神是否棄絕了以色列人，而在於神的旨意是否成就，基督耶穌的福音是否因此臨到了神所揀選的人。
答案，應該是肯定的。如同之前幾次提到過的，我們不應該專注從人的角度來看待基督耶穌的福音，而是應該要從神的角度來看待基督耶穌的福音。因為，這個福音是神要將祂自己向世人顯明的方法，而不是一個讓世人能夠得到自我滿足的工具。
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所以你們因信基督耶穌、都是神的兒子。你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。(加拉太書 3:26-29)
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