讀經：所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。(羅馬書 12:1-2)
Your were called to be holy, not to show you off, but to show Him off. 神召你成為聖潔，不是為了要讓你炫耀自己，而是要你見證祂。 – Bryan Lorrits
前一篇我們說到基督徒不再倚靠行為討神的喜悅，而是將自己當成活祭，全然憑信心倚靠基督耶穌的福音。但不倚靠行為討神的喜悅，並不代表我們就不會有行為的產生。除非我死了才有可能不再有任何的行為，否則只要我還活著的一天，我就必定會有行為發生。因此，當我們說要將身體獻上，當作活祭的時候，與其說是我們不再靠行為討神的喜悅，不如說是我們行為背後的動機，不再是為了要換取神的認同。
這邊我們看見了基督徒在行動上，有兩種可能性。一種是效法世界；一種是更新變化後的新認知。屬世界，尚未看見、明白基督福音的人，他們的行動只有一種可能，就是想要靠著自己的行為和努力在神面前稱義。然而，基督徒一方面因著自己的罪性，仍舊可能作出效法世界的行為；一方面卻因著明白自己在神面前稱義乃是藉著基督耶穌的救贖。因此，對基督徒而言，就有兩種動機可供選擇。或靠著自己的行為誇口；或因為明白福音而活出愛與恩典的見證。但我們也可以這麼說，對於不知道你現在的行為，和你過去的行為，「動機」有何不同的人，你一定不是真正的基督徒。
舉例來說，面對到同性戀的議題，效法世界的人，只有支持和反對兩種。支持的人認為，同性戀是人權，因此，支持同性戀就是捍衛人權。這種人靠著支持同性戀，在他所認知的公平正義之前稱義。反對的人則認為，同性戀是違背家庭倫理和道德的行為，或者是神眼中的罪惡，因此，反對同性戀就是捍衛家倫理和道德，以及讓人歸向神的行動。這種人靠著反對同性戀，在他所認知的倫理和道德上高人一等，並且可以向神證明他的忠心。
但是，真正的基督徒知道一個人在神面前是靠著基督耶穌的救贖而稱義的。人權僅是在規範人與人之間的事情，在神的面前，並沒有人權可言。因此，你就算捍衛了人權，也不能因此在神面前稱義。另外一方面，神把人都圈在罪裡，沒有先看見神，就將倫理道德和神的律法加諸在不認識神的人身上，不是基督徒會做的事情。
如果你看得夠仔細，你會發現對於一個基督徒而言，兩種動機都是同時存在的。我們裡面一方面會有自己的價值，就是屬世界的價值，但我們一方面會知道屬神旨意的價值。然後，我們必須選擇要倚靠哪一種價值去決定我們的行為。也就是說，每個人都有自己對同性戀的認知，或支持，或反對，但基督徒卻又同時知道神的旨意並不在這個認知裡面。 因此，並不是基督徒作出了支持或反對的行動，就等於他不是真正的基督徒；而是如果一個基督徒除了支持與反對的意識形態之外，卻壓根不知道其實神的旨意是落在意識形態的選項之外，那他尚未重生得救。
關於「叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」這一節經文，中文和合本的翻譯容易造成誤解，讓人以為是我們要透過和別人不同的行為，去察看神要如何用祂的旨意讓我得著在世界上的好處。但是，這一節經文是要我們在行為上活出更新變化後的認知，我們就能夠將神在基督耶穌裡的旨意，就是神美善、完美、可喜悅的旨意，見證給世界看。
當然，除非一個人真的看見並明白了基督福音的奧秘，否則他不可能在行為上有這樣的見證。這一點我們可以從許多基督徒對於政治立場的熱衷，或者是同性戀議題的立場上，可以看得出來。如果一個人的信念，乃是在這些屬世的立場上採取某個立場，並且堅信神站在他那一邊，那麼他肯定不認識耶穌。
但是，保羅在這邊也提醒重生得救的基督徒，不要效法這個世界。我們本是罪人，按著自己的肉體，非常容易一不小心就掉回到過去看世界的方式。因此，保羅在加拉太書第五章才會提醒我們，要順從聖靈，不要隨從私慾。基督徒領受聖靈時，看見了基督的恩典，就當倚靠著這個恩典，堅持不靠行為，只憑信心。將我們的信心從生命中反應出來，是基督徒見證神向世界的旨意唯一的方式。
至於那些宣稱信耶穌，卻想要靠著自己的行為表現來見證神、榮耀神的教導，都是異端。那些宣稱信耶穌，卻不斷在各種行為上要求他人的，都是假冒為善的人。(異端的定義，就是他們雖然講耶穌，但講出來的耶穌，不是那個使人因信稱義的耶穌。)
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無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼。那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。(加拉太書 3:1-5)
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