讀經：他到底怎麼說呢．他說、『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』就是我們所傳信的道。你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救． 因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。 經上說、『凡信他的人、必不至於羞愧。』 猶太人和希臘人、並沒有分別．因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．因為『凡求告主名的、就必得救。』 (羅馬書 10:8-13)
當神說「這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡」的時候，是什麼意思呢？我們說申命記30章的地方，神藉著摩西告訴以色列人，神的誡命並不困難。神說，這並不用你們上天去取下來，也不用到海外去取過來，神的話就在你們的口裡和心裡。神的誡命和神的律法，從來就不是一個要找什麼聖人才能做到的事情。神的誡命和律法，重點在於內心的態度，而不是外在的表現。
任何人來到神的面前，不真正的檢視自己的內心，而只在乎自己外在的表現，就是小看神。因為，神看的是人心，而且是人內心的深處，而不是膚淺的只看到外在。人因為其他人都只能看到外在，所以就以為自己也能夠向神隱藏自己的內心。這透露出了人的無知，竟然不會意識到神是全知全能的。
當我們說神看的是「內心」，而不是「外表」的時候，具體而言指的是什麼呢？保羅首先說：「這就是我們所宣講關於信心的話 (新漢語譯本)」。舊約律法的重點不在於你在律法上的表現如何，重點在於你是否因為相信這是出於神的話而把律法當一回事。而到了新約的時候，我們因著相信神而放在口裡和心裡的，就是耶穌。
這裡有一個問題，該相信的是神？還是耶穌？許多人誤以為這裡的信心指的是對耶穌的信心。但我們在羅馬書四章的時候也提過，亞伯拉罕之所以稱義，是因為他相信了神的應許。因此，在這裡，我們要相信的，是神使耶穌從死裡復活，將他從陰間領了上來，完成了神向亞伯拉罕的應許，顯明了神自己的公義。
所以，保羅說：「你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救」。當我認出基督耶穌是神的兒子，從天降世成為人，只為了要實現神的拯救，我就承認耶穌是我的主。當我認知到靠自己沒有辦法來到神的面前，若不是神使耶穌替我的罪付上代價，我就毫無盼望的時候，我就滿心相信神使耶穌從死裡復活。因為，耶穌若是沒有復活，我的罪就仍然未得赦免。
我們是因信稱義。當我信了神使耶穌復活的時候，我就信了神向亞伯拉罕的應許在基督耶穌裡實現了。如同亞伯拉罕信神、這就算為他的義 (羅馬書4:3)，我們的稱義也是如此。不但如此，口裡承認、就可以得救。耶穌也說過：「凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。 凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。 (馬太福音 10:32-33)」我們說過「得救(salvation)」指的是在神的審判前不被定罪。假如我們真的知道人生之中惟一需要的救贖是在面臨神的審判時不被定罪，而且我們真的知道如今在基督耶穌裡，已經不會被定罪了，你能夠想像我在其他的審判前否定耶穌是我的主？例如，在不信耶穌的家族面前，我可能會害怕被家族切割而否定耶穌是我的主。要知道，一但你否認，就代表其實你的主，是你家族的族長，而不是耶穌。(這裡不是在講行為，好像一時的軟弱；這裡指的是你情願一輩子躲起來不去面對。)
最後，保羅告訴我們，如此看來，神從來就沒有要對以色列人有什麼特別待遇。不論你是以色列人，或是其他種族的人，重點是你是否相信神，相信祂藉著耶穌做我們的主，叫他從死裡復活，使我們在神的審判前能夠得救？如果你相信，你的信心就是對的，在神的審判台前，祂就要說你是「對的」。這就是稱義。而你也必因此在神的審判前得著救贖。
所以保羅引用聖經的話說：「凡信他的人、必不至於羞愧」。因為，相信神一定不會有錯。既然相信神，又知道耶穌就是神實現應許的彌賽亞，那麼，凡求告主名的、就必得救。至於那些不認識耶穌是主，不相信神叫他從死裡復活的人，到那日在神的審判台前，就要被定罪，沒有辦法得著救贖。
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我照神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把神的道理傳得全備．這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘、但如今向他的聖徒顯明了．神願意叫他們知道、這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裡完完全全的引到神面前．我也為此勞苦、照著他在我裡面運用的大能、盡心竭力。(哥羅西書 1:25-29)
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