讀經：就像神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。』以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』 (羅馬書 9:25-29)
人要怎麼和神討論公平？我們處在這個取死的身體，縱使對事情有再多的不滿，也是無可奈何。不是這樣嗎？多少的時候，遇見了我們覺得沒有辦法接受的事情，不公平的事情，卻是哭天天不應，叫地地不靈。然後，我們認定老天爺，上帝，實在是太不公不義了，所以從今以後，我們再也不要拜祂。但事情也不會因此而改觀，神也不需要，也不會因此而改變任何事情。
在阿瑪迪斯的故事裡，莫札特的敵人：安東尼奧‧薩列里從小立志要當一個傑出的音樂作曲家。他向神祈求能力，如果神讓他成為頂尖的作曲家，他答應會努力的事奉上帝。但天不從人願，雖然他在音樂領域裡獲得了身分與地位，但其實他知道自己的能力只是普通。後來，他遇見了莫札特，更是讓他自己看清楚了自己的平庸，並且認定神是要透過莫札特的天份來羞辱他。於是，他與神決裂，立志從今而後要與神為敵。
薩列里從來沒有把神當成一個有主權的神來看待，他只不過是把神當成了一種在靈界具有超能力的存在。在他與神的關係之中，兩者之間能力不同，但地位對等，因此可以交換條件。如果神給他音樂的能力，他就以虔誠來回報神。用這種心態看神的人其實不在少數。
神不公平嗎？事實上，假如神真的不公平，你又能夠奈祂何？但人的問題並不出在於神是不公平的，人的問題乃是出在於沒有人看得到神。人看到的，都是自己想像的神，卻沒有人能夠靠自己看見那一位又真又活的神。如果我們所處的世界有任何的不公不義，有任何不應該發生，卻不斷地發生的天災人禍，那不是因為神不公平，而是因為人是與神隔絕的，是沒有能力和神互動的。
如果神從來就沒有讓人知道神的存在，人要怎麼和神討論公平？因此，為了要能夠進入對於公平、公義的討論，神必須先將祂自己向我們顯明出來。惟有神將自己向人顯明了，我們就可以說看見神的，是那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿 (羅馬書 9:23) ，而沒有看見神的，是那可怒預備遭毀滅的器皿 (羅馬書 9:22)。公平嗎？很公平。看見神就蒙憐憫得榮耀，看不見神就是可怒預備遭毀滅。
每一個人都需要自己面對神。因為，人和神之間是一種關係。這種關係，沒有辦法藉由種族、國籍、家庭來建立，而需要一個人一個人地，自己去和神建立起關係。因此，神藉著先知何西阿就已經預告了外邦人的得救，保羅說：「就像神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生神的兒子』」。神不只是以色列人的神，對全世界的所有人種、民族而言，祂也都是他們的神。
不但如此，雖然神透過向亞伯拉罕所立的約，使以色列人作為將神向世人顯明的器皿，卻不能因此取代每個人自己需要和神建立關係的這個事實。因此，以色列人不會因為他們是舊約的選民，就自動成為神的兒女。保羅引用了以賽亞的話說：「以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結」。
說穿了，一切的一切，都是為了將神向這個與祂隔絕的世界顯明出來。一但顯明了，誰是敬畏祂，把他當神看，誰又是褻瀆祂，沒有把祂當成一回事，就通通顯出來了。而神，是公平的，因為若是祂沒有這麼做，就如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了』。
是的，我們說過，在判斷神公平與否之前，我們必須認清一個前提：如果神沒有將祂顯明給世人，沒有任何一個人能夠存留。今天基督徒能夠看見神，是神的恩典。我們不是以每個人都是與神同等的為前提而存在這個世界上，也不是以每個人都是與神和好的前提來到這個世界上，我們乃是以每個人都是與神隔絕的前提來到，並且存在於這個世界之上。
(未完，待續)
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道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 (約翰福音 1:14-18)
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