讀經：在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於神的．凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命．抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼．你只要行善、就可得他的稱讚．因為他是神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕．因為他不是空空的佩劍．他是神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。你們納糧、也為這個緣故．因他們是神的差役、常常特管這事。凡人所當得的、就給他．當得糧的、給他納糧．當得稅的、給他上稅．當懼怕的、懼怕他．當恭敬的、恭敬他。 (羅馬書 13:1-7)
這段經文的適用，對於現代人而言是難以理解的。對於基督徒而言，這背後充滿了對神的認識。一個人若不是真正明白自己和神的關係，就難以理解保羅想要傳達的真理。由於我們現在處在一個只要是權威都抗拒的年代，比較容易理解的方式，是透過老師和老師所教的學科之間的關係，來了解保羅的意思。
老師，是一種權威的象徵。雖然現在的老師不像過去，在各方面都對學生有權威存在；但是至少老師對於所傳授的科目，還是有他的權威存在。例如一個數學老師相對於學生，在於「數學」這一件事情上，對於學生是有權威的。我的意思，不是說老師的數學一定比學生好；而是，學生的數學成績，是握在老師的手上。
當然，即便成績握在老師手上，也不等於老師可以隨自己的意思給成績。老師也必須服在某些其他的權威(數學真理、校規、校長)之下，來給學生打成績。這時候，我們發現，學生的成績在老師的權柄之下，老師給成績的裁量空間，在更高的權柄之下。終局而言，世界一切的權柄都必須歸到創造宇宙萬物的神之下：在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於神的．凡掌權的都是神所命的。
基督徒不會抗拒在上掌權者，不論是老師，或是總統；也不問老師是不是公平，或是總統是不是暴君。因為，作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。行善和作惡，如同羅馬書12章所提的，並非指行為。以數學為例，當我算出來的答案符合真理的時候，就是行善(do right)；當我答案算錯的時候，就是對於數學的真理作了一個惡(make evil)。這個時候，老師本身的職責，乃在於教導學生正確的數學，並且把做錯的人抓出來，給他一個不及格，並且教他改進。
問題是，老師如果自己也改錯了呢？就好比在上掌權的人，自己貪贓枉法，該怎麼辦？我作為一個學生，如果我所知道的答案是正確的，即便老師改錯了，對我和我的答案作了一個惡，在「真理」上會有什麼影響嗎？不會，因為對於數學真理的權威而言，我是對的。最終，一個真正的數學老師，他必須要回過頭來承認你才是對的；一個不公不義的壞老師，最終在數學真理之上，要受到他作惡的刑罰，就是他的愚昧要被顯明出來。說真的，你老了會在意小學的時候老師把你正確的答案改錯了，害你分數少拿了幾分嗎？還是說，我真正應該要在意的，是我自己確實是知道那合乎真理的正確答案？
所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。在上掌權的人，神讓他們在那個位置之上，有權柄刑罰人。但更重要的是，基督徒心知肚明我們在神的面前，是靠著基督的恩典，能夠面對將來的審判。那麼，我憑什麼只因為在上掌權的讓我不滿意(不論是不是出於他的不對)，就讓我可以抗拒他呢？我所順服的，是出於我內心所認識(良心)，那終極的真理和權威，而不是那個我認為令我滿意才順服的官長。
如此一來，基督徒在這個世界上，不論是誰掌權，是哪個黨執政，是哪個人作王，都一樣出於對真理的順服，而納糧、上稅、懼怕、恭敬他。這和今天的教會認知截然不同。今天的教會，乃是用自己的道德觀、社會觀、正義觀，決定哪些政權配讓我順服，哪些又不配讓我順服。教會在解釋這段經文的時候，自己放入各種前提說：只有在這些前提之下，基督徒才需要順服。但是，保羅卻告訴我們：順服在上掌權的唯一前提，就是出於你對神的順服！
基督徒有那從神而來，通往永恆的真理。因此，基督徒沒有理由為了世界上短暫的公平正義就抗拒在上掌權者。因為，最終的正確答案，它的成績是要等神來的那一天才算數的。只有兩個都不知道正確答案的人，才有必要在今世爭個你我活。
你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒、〔或作陰毒〕總要作神的僕人。務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏神．尊敬君王。你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。 (彼得前書 2:13-19)
沒有留言:
張貼留言