讀經：經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗．(羅馬書 14:11-16)
我們通常會論斷某個人，是因為我們認為有個標準存在，而那個人違背了這個標準，所以我們就論斷他，判斷他是錯的。我們認為有個標準，而且我知道那個標準。然後，按著那個我所知道的標準，我判斷了你沒有達到標準，應該要受到論斷。問題是，你怎麼知道你所認知的標準，是真正的標準？你怎麼知道你所認知的標準，不是你自己想像出來的標準，然後強加到其他人的身上。
當我們說一個人是有智慧的，或是愚昧的時候，我們並不是說他本身的存在就是智慧或愚昧，而是說當我們把他的言行舉止拿來和某個智慧的標準相比的時候，他是智慧或是愚昧的。換句話說，除非你也知道那個智慧的標準，否則你不但無法判斷一個人是智慧的或是愚昧的，妄下判斷反而會顯出自己的愚昧。
基督徒所信的，乃在於有一位要審判的神，有一天他要來審判這個世界，以及世界上的每一個人。建構在這個基礎之上，基督徒相信自己要靠著基督耶穌並他的十字架，將來能夠在神的審判前，被神稱為義。換句話說，之所以存在著一個世人都必須遵從的智慧的標準，是因為有神。並且，神將一個人智慧或愚昧的判斷，用基督耶穌作為標準。一個人的言行舉止，如果是按著基督耶穌作為他的標準，他就是智慧的；如果不按著基督耶穌作為他的標準，他就是愚昧的。
是的，在這個世界上，在有限的時間與空間之中，有著相對的智慧，以及相對的愚昧。按著傳統和習慣，我們會有既定的觀念，認為怎麼做是好的，照著做就是智慧；怎麼做是不好的，照著做就是愚昧。例如，我們認為在正式的場合，就應該要穿著正式。又或者，我們認為吃什麼樣的料理，就要按著那種料理的禮儀用餐。當我們看見不合乎規矩、禮儀的穿著或用餐方式的時候，我就心裡就覺得這個人沒有水準，不懂禮貌，是個愚昧人。
但是，保羅卻提醒基督徒，真正重要的，不是世界上各種風俗習慣或傳統，也不是各樣的規矩和禮儀，甚至不是律法的規條和道德的標準，乃是神的審判。如果我真的知道在神面前的審判，看的是一個人有沒有在基督耶穌裡，我就不可能把吃喝、穿著、節慶等事物，看得比人更重要。神從來就是對人不對事，因此，我們在基督裡的人，又怎麼能夠因為事情，而論斷神所看重的人呢？
保羅說：「我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。」他告訴我們，重點在於動機。吃喝也好，穿著也好，節慶也罷，你是出於什麼動機而行動？對於那些認為領會一定要穿著正式的人，如果逼他們「自由」，不要在穿著上堅持，但他們內心卻因著以為自己穿著的不夠正式而在神面前不潔淨，他就真的在信心上以為自己掉出了基督耶穌的恩典。
因此，基督徒根本不看外在的言行舉止，而是看他的任何言行舉止，或穿著正式，或穿著輕鬆，是不是出於「智慧」。只要他是在基督耶穌裡而穿著，他在神的面前就要站立。保羅提醒所有的基督徒，如果你真的是看見了基督耶穌的人，你就不可因你的食物叫他敗壞！因為，這種將食物、穿著等外在表現的事情，按著你對基督耶穌的信心強加在別人身上，變成規矩的事情，是會叫你的善被人毀謗。就是你所主張，那名為基督耶穌的善，反而因此變成了叫人守律法的惡。
不聽猶太人荒渺的言語、和離棄真道之人的誡命。在潔淨的人、凡物都潔淨．在污穢不信的人、甚麼都不潔淨．連心地和天良、也都污穢了。他們說是認識神、行事卻和他相背．本是可憎惡的、是悖逆的、在各樣善事上是可廢棄的。(提多書 1:14-16)
沒有留言:
張貼留言