基督徒看同性戀

關於基督徒看待同性戀的觀點，首先，它是一個專屬基督徒的觀點。也就是說，只要你不是一個真正認識耶穌的人，縱使你自以為是基督徒，也不可能同意這一個觀點。更不要說非基督徒，這一個觀點完全不可能得到你的贊同。一個人想要明白並體會這個觀點，成為基督徒是一個絕對必要的前提。

建立起這個前提之後，我們要能夠明白基督徒是如何看待同性戀這個議題的時候，我們首先要知道的是，關於「同性戀這個行為、狀態、人是否能夠被接受？」的這一個問題，真正的命題不是同性戀是否該被接受，而是「什麼是罪？」

如果我們不能夠明白什麼是罪，那麼同性戀和罪之間的關係，就沒有辦法被釐清。一方面，宗教人士和團體認定這個是罪，一方面同性戀的支持者認為這個不是罪，兩方不可能有交集。但問題是，我們根本尚未對「罪」的定義有任何共識，又要如何主張誰對誰錯？在對罪沒有定義的情況下，兩方都對，或者兩方都錯，其實也都是可能的，不是嗎？當然，我們等一下就會看到，兩方對罪的定義是一致的，然而和基督徒的定義卻不相同。

最大的問題乃在於，對於罪的定義，究竟應該由誰來決定？這也是為什麼我說，基督徒對於同性戀的看法，只有基督徒能夠明白。因為，基督徒對於罪的定義，來自於基督徒所信的神藉著聖經所講的。然而，只要你不是基督徒，即便這個定義是正確的，你也不會接受。包括以基督教為名的宗教人士和團體，只要他們對於罪的定義是錯誤的，他們就不會是基督徒。因為，沒有正確的認識罪，就沒有正確地接受耶穌成為他們的贖罪祭。這一個事實，就從這些宗教人士和團體反對同性戀的這個行為之中，反應出來，顯明了他們和基督徒之間，對於罪的定義，並不相同。

究竟什麼是罪？首先，基督徒主張人生來就有罪。這很重要，因為如果我們要主張同性戀這個行為是罪，我們就沒有辦法解釋為什麼人生來就有罪。如果同性戀這個行為使我有罪，那就表示「罪」是藉由一個人錯誤的行為而產生的。例如，我殺了人，所以有罪；或，我偷了東西，所以有罪。

事實上，宗教人士與團體，以及同性戀的支持者與團體，大概都是如此認知「罪」的。換句話說，兩方對於罪的定義其實是一致的。恭喜，我們幫兩方找出了他們對罪的定義。罪，就是做了不該做的事情。但是，顯然這並不能解決兩方的爭端。為什麼？因為他們對於同性戀是不是不該做的事情，沒有共識。換句話說，他們對罪的定義，在一個層次上有了共識，但是對於同性戀是否屬乎這個罪的定義，是一個不該做的事情，則沒有共識。而真正的問題就由此而生，兩邊對於罪的認知，建構在行為之上，就可以各自制定不同的標準，來規範行為。一邊就認為同性戀的行為是罪；一邊則認為不是。各自生出了自認為絕對的標準，就互不相讓。

對於基督徒而言，如果人生來就有罪，那麼罪就不會是藉由一個人錯誤的行為而產生的。事實上，基督徒對於錯誤行為的認知，不是「因為錯誤的行為產生，所以有罪」，乃是「因為有罪，所以會有錯誤的行為產生。」一個人之所以會殺人，是因為他有罪；或，一個人之所以會偷東西，是因為他有罪。

一個人之所會產生錯誤的行為，是因為他在選擇他的行為時，會做出錯誤的選擇。例如，有個傢伙停車檔到我的車，害我車子開不出去。我很生氣，想要刮他的車子，或洩他輪胎的氣。問題來了，在我的選項之中，哪一個是對的？哪一個是錯的？事實上，理性客觀上來說，我們都知道縱使他礙到我，並不賦與我刮他車子或洩他輪胎氣的權利。但我們也知道，我們的人生之中，這樣的選項不斷地出現，並且每個人都一定做出過錯誤的選擇，並且進而帶出錯誤的行為。

在避免過度論述的情形之下，「罪」，其實是人缺乏做出正確選擇的一種狀態。並且，不是說人沒有辦法做出任何正確的選擇。因此，有人能夠做出正確的選擇而不殺人，有人卻不行。而且，多數的人，在多數的情形下，重大的法律和道德的選擇，都可以正確。這裡要說的，對於基督徒而言，「罪」單指一件事情，就是「人缺乏對於有一個終極的選項做出正確選擇的能力」。

什麼「終極的選項」？就是宇宙世界中那唯一的「絕對」，人缺乏了看見有這麼一個選項，並且選擇這個選項的能力。這，對於那一個「絕對」而言，就是你得罪他的地方，就是你的罪。並且，因著缺乏選擇這個「絕對」的能力，人就不斷地找其他的東西，把這些其他的東西當成了「絕對」。因此，當人做出了把其他東西當成絕對的選擇時，你的罪就從你錯誤的行為當中被顯明出來。

當宗教人士和團體把「同性戀是錯的」當成絕對的時候，他們的罪就顯明出來了。同理，當同性戀支持者和團體把「同性戀是對的」當成絕對的時候，他們的罪也就顯明出來了。但是，我們也說過，除了基督徒之外，這種觀點是不可能被任何人接納的。因為，基督徒的「絕對」，乃是基督耶穌並他釘十字架。惟有進入這個「絕對」，才可能有這種觀點。因此，任何人想要明白並同意基督徒對於同性戀的觀點，必須先進入「基督耶穌的絕對」之中。換句話說，基督徒並不會干涉其他人對於同性戀的看法，也不會要求他們要同意。但是，基督徒會希望所有人都能看到那一個真正的「絕對」，以致於大家都能從這無解的迴圈中脫離，得著釋放與自由。

那麼，基督徒對於同性戀的觀點是？

要釐清基督徒對於同性戀的觀點，我們要問的，不是同性戀這個行為、狀態、人是不是因為做了錯的行為而有罪；我們要問的是：如果罪是一種無法做出正確選擇的狀態，那麼選擇同性戀，是否反應出這個罪的狀態？換句話說，不是「因為同性戀，所以有罪」，但是我們要問的是，既然人都罪，那麼同性戀是不是「 因為有罪，所以同性戀呢？」

基督徒說，「因為有罪，所以偷東西」；但我們不會說，「因為有罪，所以睡覺、吃飯、走路」。那麼，「因為有罪，所以同性戀」，是屬乎哪一種？

基督徒相信神創造了世界萬物。這一位「神」是基督徒的「絕對」，藉著基督耶穌向人顯明。聖經告訴我們：「耶和華神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 (創世記 2:22-24)」。那麼答案很明顯，神創造世界萬物的時候，對於婚姻和性愛這一件事情，是把它限制在一男一女之間。所以，當我拒絕按著神的心意，而寧願按著我個人的喜好，做出與神心意相反的選擇時，我正在證明在那個絕對的神面前，我是有罪的。不是因為我搞同性戀所以有罪；而是同性戀的這個事實顯明了我在神面前是有罪的，是拒絕神的。對於同性戀而言，你真正必須面對的問題不是有些人不接納你，而是你有沒有接納神？

再一次回到我們的前提，對於一個不相信神的人，你不會也沒有辦法接受基督徒的觀點。不論你是宗教人士或是同性戀支持者，你都不可能同意這樣的講法。因此，問題真正的命題，並不在於你應該要支持或反對同性戀，尤其是對於同性戀而言，在你同意基督徒的「神」是絕對的之前，你根本沒有必要在行為上去改變你是個同性戀的事實。因為，縱使一個人沒有任何錯誤的行為，也不會改變他不願意，也無法選擇「神」的這一個事實。

好啦，所以基督徒對於同性戀議題的觀點，就是它不過是因為人本來就有罪，而在人身上顯明的一部分。它說穿了，只不過就是沒有按著神對於性愛、婚姻上的設計，做出一個與神相合的選擇，證明了他自己缺乏了選擇合乎神心意的能力而已。換句話說，人都有罪，你不因為同性戀而有罪，也不因為異性戀而無罪。正如人有罪，所以許多人情願選擇把「道德」當成絕對，以不願意選擇把「神」當成絕對是一模一樣的事情。解決的方式，從來就不是放棄你原本的價值，而是看見那真正的價值。並且，因為你看見了真正的價值，就自然地放棄任何其他的價值。

基督徒明白人都有罪，知道自己若不是因為神賜下耶穌，替我們死在十字架上，縱使我沒有殺人放火，沒有偷盜姦淫，沒有在性別取向上做出於神的設計相違背的選擇等錯誤的選擇，也是和這些人一樣，沒有能力做出正確的選擇。基督徒如今之所以知道自己做出了正確的選擇，在神面前被看為無罪，並非因為我們在這些事情上做出了正確的選擇，乃是因為知道自己在信靠基督耶穌上做出了正確的選擇，就是那選擇「神」唯一的選項。