讀經：與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭；要彼此同心．不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。 (羅馬書 12:15-16)
美國有一位牧師叫 Bryan Lorrits ，他這樣說過：「愛是付出；欲望是收取。(Love gives, lust takes.)」我們活在這個世界上，就一定會用我們的角度去看世界。但只要我們用自己的角度去看世界，就必定會按著自己的心意去認定事情。我們會認為這個世界應該要按著我們所以為的方向去發展，並且認為其他的人也應該要和我一樣的這麼認為。從自私一點的角度出發，我們會認為自己應該要被稱讚，應該要被重用，應該要拿更好的薪水，應該要得到更多的關愛。從公益的角度出發，我們會認為世界應該要多關懷一下弱勢，司法要多一點公平，政府要多一點效率。但是，如果你仔細下去看，通通都是自私的，是出於自己的欲望。我們投射了我們的想法，並且認為這樣子的想法就是對的。
等一下！公益哪裡不對了？公益沒有不對，但是把我對於公益的認知投射出去，就不對了。重點不在於發生了什麼事情，重點乃在於事情背後的動機。如果我是要把對公益的認知強加在眾人身上，為了證明我是對的，那麼我的動機是出於愛，還是出於欲望？
舉例來說，台北市捷運有新的路線開通了，為了避免全部擠在台北車站換車，因此有些原本會經過台北車站的路線，勢必要分流到其他車站換車。這個時候就會產生許多問題。第一，許多人會因此失去一些方便，從不需要轉車，變成需要轉車。第二，對於路線改變的決定，是出於最大利益的考量，還是出於政治或其他個人/少數團體利益的考量？首先，任何會因此而有轉車麻煩的人而言，這都是會令他不爽的一件事情，因為受到了虧損。但說穿了，不爽的原因是自私的，只因為自己增加了麻煩。其次，對於手握決定大權的少數人而言，他的考量也很容易是出於例如選舉利益為出發，而不是真正的大眾利益。而且如果真的是這樣，那些因而多出了轉車麻煩的人，就會更不爽。即便決策者真的是出於大眾的利益而做出專業的判斷，其實大家還是會不滿。而且也一定有人會一口咬定這背後是有政治目的。
事情本身是中立的。不論決策者的動機是什麼，都一定有人會因此增加不便，也會有人因此而受益。之所以什麼事情都能夠產生衝突和紛爭，是因為每個人背後那自私的動機。不單只是自己是自私的，而且我們都相信對方之所以這麼做，是出於自私。
你有沒有看到一個無解的迴圈？唯一的解答，就是放棄自己的自私，想要滿足自己的欲望。當我們眼中只看見他人的需求，他人的欲望的時候，我就不會在意受虧損。但是，同時我就必須要面對被人無限剝削的可能。誰願意？
除了基督徒之外，其實就算願意，也沒有人可能做到。基督徒為什麼願意？因為，第一，這是耶穌的榜樣。他為了我們死在十字架上，只為了滿足我們的欲望。第二，耶穌復活了，所以基督徒一切的需求，已經在神的永恆之中被滿足了。因此，基督徒在這個世界上，是一個「只看見他人需求」的一種存在。
彼此相愛是怎麼一回事？就是完全接納對方的「狀態」。當一個人喜樂的時候，你就願意和他一起喜樂；當一個人哀傷的時候，你就願意和他一起哀傷。所以我們可以彼此同心。要彼此同心．不要志氣高大、倒要俯就卑微的人：這段經文的意思是，我們都要有相同的看見。什麼看見？就是不要朝著自己以為高的地方爬，這是自私的；乃要去和低處的人在一起。因為，要能夠真正的付出，就必須是看見他人的需求，而不是自己的欲望。弔詭的是，如果你以為只要自己去和低處的人在一起就做到了保羅的要求，其實你正是出於自私，為了滿足自己而去和低處的人在一起。因為這正是把「和低處的人在一起」當成了你把自己看高，是出於志氣高大的動機。
不要自以為聰明。把自己以為的公益投射出來，就是自私的。你滿足了自己認為社會上的需求的同時，一定有人被你犧牲掉。我們唯一能做的事情，不是決定這個世界怎麼樣運作才符合公益；而是不斷的在我的選擇上，以眾人的需求為念，如同耶穌一般。然後你會發現，你還是必須選擇該怎麼做，捷運還是要分流，都市更新還是得拆房子。但問題不是「該怎麼做」，而是我「為什麼這麼做」。
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我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊．這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。我親愛的弟兄們請聽、神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。(雅各書 2:1-9)
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