讀經：我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』 (羅馬書 1:16-17)
「福音」的必要性是因為人需要「得救」；而「福音」的真實性是因為神有能力「拯救」。
講到神的福音，就不能不提到「罪」。但是講到「罪」，就一定會得罪人，會被當成荒謬。尤其是今天的社會要求要「積極正面，以人為本」：不能夠指責人，要講正面的話，多鼓勵，少批評等等，告訴一個人他是罪人，就等於是在貶低他的價值。然而，福音乃是以人有罪為前提，並且告訴他，一個人必須要脫離罪惡才能夠得救。兩種世界觀是全然相反的。
試想，一個母親如果要勸加入幫派的兒子悔改，苦口婆心地勸他：「你加入幫派是不對的。你和這群人在一起只會越陷越深。你應該要脫離這樣的生活。打打殺殺的事情害人又害己。」如果這個兒子現在很喜歡他們這一群哥兒們，覺得和他們在一起很安心，有照應，當母親這樣子「囉嗦」的時候，你想，他會不會覺得母親很煩？但是，母親知道自己是對的，不但不會以自己的勸說為恥，反而會持守自己的立場，等候兒子的悔改，期盼有一天兒子能夠明白他的苦心。
當然，一個人要能夠「不以福音為恥」，首先，他必須知道什麼是「罪」；然後，他必須知道什麼是「福音」。
我們常常以為「罪」是不好的行為，如殺人放火、作姦犯科。確實，這些是「罪」。但這些只是「罪行」，而不是「罪性」。在羅馬書2章，保羅告訴我們，「罪性」，就是「論斷人」，就是人因為不認識神，所以自己取了神的地位，隨自己的意思像個神一般地到處判斷、論斷人。
今天的社會氛圍，要我們避免看見人的壞，多多看見人的好。每個人都變成了不能夠被批評，被指正的狀況。但正因為如此，每個人都覺得自己是沒有問題的，所以如果有問題，一定都是出在別人身上。我們鼓勵積極正面，以為這樣可以解決世界上所有的紛爭、邪惡。但是，正因為人有「罪」，所以世界上的問題不可能停息。而如果我們都看自己為無罪，那麼怪罪別人就成為必要且理所當然。
我們要求「積極正面，以人為本」，結果就是每個人都以自己為本，積極正面的看待自己，至於其他人如何就都不重要了。說穿了，「人本」就是「罪」，惟有「神本」才是「義」。
你不以福音為恥嗎？你願意為了「福音」的緣故，自己面對，並挑戰其他人也面對自己的「罪」嗎？這福音本是 神的大能、要救一切相信的。人如果沒有意識到自己與神隔絕，要如何尋求與神和好？人如果不知道罪，要怎麼知道自己與神隔絕？同樣的，人如果不知道赦罪的「福音」，不知道這福音是神的大能，要如何不以福音為恥？
每一個世代的基督徒，面對到的都是罪惡的世代。因為，每個世代的人，都需要神的福音。我們今天所在的這個世代，教會講到「罪」，都好像那是亞當的問題，而我們只是無辜的受到牽連。好在，耶穌替我們解決了這個問題，讓我不用倒楣受罪。如此，我們就不需要去面對我們自己的「罪」，而只需要把它當成一個抽象的概念，拋諸腦後就可以了。殊不知，一個不使人坦然面對「罪」的福音，就是一個令人羞恥的福音。
如同挪亞旱地上蓋方舟，是令人恥笑的，今天在罪人當中所傳的福音，就是罪人們所恥笑的。教會，作為黑暗世界上的光，應當不以福音為恥，因為這是神的大能，為要拯救恥笑他的罪人們。面對問題，是解決問題的第一步；面對「罪」，你會發現神的福音已經替你把問題給解決了。你不但不會以福音為恥，你還會傳福音，將光照造黑暗之中。
但聖經把眾人都圈在罪裡、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。 (加拉太書 3:22)
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