讀經：還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢．你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人．凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們． (羅馬書 2:4-8)
人有兩種選擇，一種是順服神，一種是不順服神。但有誰知道，誰才是順服神的？誰又是不順服神的？地球繞著太陽轉，日復一日，年復一年，也沒人知道已經過了多久了。我們沒有看見神告訴我們誰才是順服祂的，誰又是不順服祂的。我們只知道，這個充滿罪惡的世界，每天都繼續地被罪惡充滿。
我們說服自己：「也許神不存在？」又或者：「神不管事。」也有可能是：「神的能力不足。」不論是什麼理由，都可以合理化人們應該要插手管理世界，審判是非。但是，保羅告訴我們：「你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」不是神不存在，也不是祂不管事，更不是祂能力不足。神之所以看似允許這個世界處在混亂之中，實在是祂的恩典。神出手審判之日，就是人定罪之日。論斷人的人，以為自己是正義的一方，代替神施行審判，替天行道。殊不知，公義審判的日子之所以尚未臨到，就是要給人機會。
神的審判並非遲延，而是在等候。神乃是在等候將人分成兩種的時候到來。一種：「恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福」，另外一種：「結黨不順從真理、反順從不義的」。前者，行神眼中看為好的事情。他們尋求榮耀、尊貴，和永恆的福氣。後者，用自己的標準來分門別類，跟我一國的好，與我敵對的壞。他們不在乎真理的標準，只喜歡用自己的標準，去把人們區分出來。但是，凡不按著神標準行事的，就是不義。
誰是恆心行善、尋求榮耀、尊貴、和不能朽壞之福的呢？行善，並非指樂善好施之類的事情，乃是指著「行神眼中看為好的事情」。雖然，「樂善好施」與「神眼中看為好的事情」很可能重疊，但只要你不是為了行神眼中看為好的事情，就算樂善好施，也不是行善。因為，你必須知道這是神眼中看為好，然後去行，才是為神而做的，才是善。
而尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞的，都是指著尋求神的人而講的。把神當作神來對待，便是榮耀神。看見神的尊貴的人，自己也會成為尊貴。除了神以外，沒有不朽壞的。神要賜永恆的生命給這樣的人。
除了耶穌，再沒有這樣的人。耶穌作為神的兒子，沒有以自己與神同等為強奪，反倒捨己，降世為人，且死在十字架上。耶穌完全地順服了父神。他沒有為自己做任何事情，而是百分之百地執行了父神的旨意，因為他的眼中看見神的榮耀、尊貴與永恆。他在客西馬尼園的禱告，第二次是這麼說的：「我父阿、這(杯)若不喝就不能離開我、願你的意旨成全。 (Mat 26:42; 從原文直翻)」耶穌的禱告是說：「我不希望世人的罪臨到我身上，我不想要與祢隔絕。我本是無罪的，是與祢同在的。但是，按著你的旨意，我要承擔世人的罪。如果我拒絕了，我就得罪了祢。但如果我喝了這杯，承擔了世人的罪才能證明我是全然順服祢的，並使我可以從死裡復活，讓這杯離開我，那麼我願意順服，使祢的旨意成全。」
無知的人啊，神的審判之所以還未臨到我們，並不是神的問題。我們並沒有因此可以把事情攬在自己身上，而有替天行道的權利。神的審判之所以還沒有臨到我們，是因為神還在等候。祂等候我們悔改，因為這是祂的恩慈。
除了耶穌，沒有一個義人，一個行善的也沒有。除了看見耶穌，再沒有人可以承受神的審判，在公義審判的日子裡面存留。基督徒之所以可以不結黨，之所以可以不靠著自己的標準看待世界，是因為看見了耶穌。反之，即便自認是屬教會，自稱是基督徒，卻還在用各式各樣的標準去判斷誰是行善的，誰又是行惡的，你就是結黨不順從真理、反順從不義的。
有一天，世界上每一個人，不論死的活的，都要站在神的審判台前，被區分為兩種。一種，以永生報應他們；一種，以忿怒惱恨報應他們。到那天，神要震怒。凡沒有放棄自己的論斷，仍然活在自己結黨標準之下的人，神的震怒就要臨到你身上。凡放棄自己的論斷，靠著耶穌找到榮耀、尊貴、不朽壞的人，神永遠的同在就是你的獎賞。
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你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證、為萬民的君王和司令。你素不認識的國民、你也必召來．素不認識你的國民、也必向你奔跑、都因耶和華你的 神以色列的聖者．因為他已經榮耀你。當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。 (以賽亞書 55:3-9)
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