讀經：你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人、神必照真理審判他。你這人哪、你論斷行這樣事的人、自己所行的卻和別人一樣、你以為能逃脫神的審判麼。還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢．你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人．凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們．將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人． 卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人． (羅馬書 2:1-10)
在聖經裡面，律法是一個非常特殊的存在。即便到了今日，對於律法究竟是一個什麼樣的存在，仍舊是充滿了各種爭辯。有些人認為律法已經過去了，不必再管；有些人認為律法依舊有效，人必須遵行；有些人則認為律法依舊存在，但從舊約跨到新約的時候，律法產生了變化，從盟約(covenant)變成了規範(rules)。保羅接下來在羅馬書中，開始要進入對於律法的討論。對於這些爭論，事實上保羅都有完整的回應。之所以會有這麼多的爭辯，其實源自於人的「罪性」，以及律法和罪的關係。如果我們不真正的明白基督耶穌的福音，我們就難以看清律法和罪的關係，就會強解神的律法。
有時候我們看這一段經文，會覺得很無奈。因為，誰不會論斷別人？當然，我們要先解釋的是，「論斷」指的是對人，而不是對事。如果我不能夠對事情做判斷，這個世界就不會有秩序了。「論斷」指的是對人的判斷、審判。但即便如此，人怎麼可能不論斷人？我看到一個殺人魔，難道我不可以覺得這人壞的很可惡？不能判斷他是一個壞人？
但問題並不在於他是不是壞的很可惡，是不是一個壞人；問題在於你是否有判斷的資格。如果有，那麼你當然可以覺得他很壞，判斷他是個壞人。如果沒有，當你這麼做的時候，你把真正有資格判斷的那一位放在哪？我們常常把判決不合我心意的法官稱做恐龍法官。但是，只因為不合我的意，法官就是錯的嗎？只因為不合我的意，法律就是錯的嗎？這真的能夠合理化我對他人的「論斷」嗎？
神賜給猶太人律法，猶太人可以因為不合他們的意，就說神的律法是錯的嗎？是的，每個人的心中都有一把尺。但是，每個人心中的尺，刻度都不一樣。誰有權利說，我的刻度才是真正的標準？當我主張你的行為不合乎我的標準時，難道不是正在證明我的行為不合乎神的標準？因為，「論斷」的權柄在於神，神才能決定審判的標準。當我「論斷」的時候，是用自己的標準來審判，搶了神的權柄。不論我的判斷是否正確，可以知道的是，我在神的審判中，是未達標準的，是有罪的。
律法是神所賜的一把尺。上面的刻度，不是我的，也不是任何其他人的，而是神自己的。但是，猶太人誤會了神所賜的律法，以為他們自己是神的選民，可以論斷其他的民族。保羅卻告訴我們，律法的標準，並非拿來論斷自己或別人的標準；律法的標準，正是拿來告訴我們，沒有一個人有資格論斷自己或別人。神才是標準的制定者與審判者。也就是說，每個人把自己拿來和神在律法上的標準一量，就應該說：「我有禍了！我真是一個罪人！」
但是，猶太人誤會了，他們以為自己是神的選民，所以蒙神賜下律法。對他們而言，外邦人是沒有被神揀選，沒有領受律法的罪人；而他們自己則是被神揀選，領受律法的選民。保羅的答案很清楚：「你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪。」猶太人作為選民，並不是被揀選得救；他們作為選民，乃是被揀選見證神。猶太人與外邦人，最後都一樣要受相同的審判，就是從神來的審判。所以保羅又說：「他必照各人的行為報應各人…將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人．卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人。 (羅馬書 2:6, 9-10)」
今天許多人對耶穌的認識也是如此。這些人以為自己認識耶穌，是神的選民，能夠判斷是非。如同猶太人以為自己從神領受了律法，能夠判斷沒有律法的外邦人是罪人一樣，這些人也以為自己明白真理，是正義的代表，能夠分別善惡。保羅的回答是一樣的。如果你真的知道那使你得救的耶穌，以及耶穌背後所代表的福音，你就不會論斷人。
能夠審判人的，只有神。神審判人的標準只有一個，就是耶穌。在耶穌裡的，就不定罪；不在耶穌裡的，罪已經定了。真正重生得救的基督徒，明白基督徒為什麼不論斷人的原因。因為，在基督裡的人，榮耀、權柄、國度已經歸給三一真神了。
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你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕． 你們要給人、就必有給你們的．並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡．因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。 耶穌又用比喻對他們說、瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉在坑裡麼。 (路加福音 6:37-39)
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