讀經：我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』 (羅馬書 1:16-17)
「福音」是神的大能，使一切相信的人能夠得著救恩。保羅在這裡，開始帶出一個非常重要的觀念。神的福音是「以信為本」的，也因此是絕對公平公正的。任何人得救，一定是因為他聽見了神的福音。他認識了耶穌，並且知道耶穌為罪人成就了什麼事情。他得救，是因為接受了這個福音作為他的世界觀。
作為他的世界觀，意思是這人從今以後看待所有的事情的方是，都是以「福音」作為他的標準。「福音」不單只是說你是「信耶穌」的，或是你在問卷的宗教攔上勾選了「基督教」。「福音」乃是神具體的信息，需要確實地被接受到，人才有相信，並且活出來的可能。如果你只是覺得這個宗教不錯，或是信耶穌的感覺都是好人，你顯然不知道耶穌是誰。
保羅為什麼要說：「先是猶太人，後是希利尼(希臘)人」？除了表示神的福音不是單單只給猶太人之外，還有其他的意思嗎？這個先後指的是什麼呢？
我們之前提到過，福音是神的應許。也就是說，在耶穌具體地將神的福音實現之前，神已經先應許這個福音會臨到世界。不只如此，舊約聖經，尤其是神向亞伯拉罕的應許，並賜給猶太人律法的部分，就是福音的影子(希伯來書10:1)。換句話說，雖然在舊約的時候，律法只有賜給猶太人，但神的福音那個時候就已經在世界上了。因此，「先是猶太人」。然而到了耶穌復活升天之後，神的福音既然已經完成了，就不再是影子，而是以本體的方式呈現出來，給全世界的每一個人。所以，「後是希利尼人」。(當時的世界觀以受希臘哲學影響為主)
羅馬書是寫給羅馬教會的信。但是，羅馬教會並非一個教會，而是幾個不同的教會，組成各有不同。有些是猶太基督徒組成的教會，有些是外邦人組成的教會。有些是貴族，有些是平民，甚至奴隸。從初代教會直到如今，教會都難以逃脫分門別類的問題，羅馬教會也是如此。但保羅告訴我們，如果你真的順服「信」，就算教會中有這樣的事情，你也不會有這樣的問題。
整卷羅馬書，保羅花很大的篇幅在討論律法與福音之間的關係。這是因為如果我們不能理解、體會兩者之間的關係，我們就很難理解福音與「信」之間的關係。我們會誤以為「信」就是我在知識上或感覺上「接受」了耶穌。但保羅要教會看見人的罪性，看見羅馬教會當中，人還是會把自己的世界觀帶進來，與福音的世界觀混淆。
神如果沒有在福音的影子裡面，先將律法賜給猶太人，基督徒恐怕難以體會什麼是「信」。因為，律法叫人知罪(羅馬書3:20)，而惟有體會「罪」，人才能進入「信」。只有知道自己的無助，才會順服在神的大能之下。
順服「信」，教會就合一，毫無歧視。只要不順服「信」，教會就會紛爭，就會歧視。人的罪性，就是用自己的世界觀去下判斷，去論斷。把罪性帶進教會，教會就失去功能。神的福音是「以信為本」的福音，是神的大能，要救一切相信的，並不分舊約、新約，也不分種族、貴賤、男女。
保羅不以福音為恥，努力地傳神的福音，是因為他看見了神的大能，並知道惟有如此，不分猶太人或希利尼人，才能夠得救。
所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。 (加拉太書 3:26-29)
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