讀經：我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』 (羅馬書 1:16-17)
「神的義」指的是什麼，有許多種說法。當然，正確的解釋只有一種。在我們解釋之前，我們應該先如此來理解保羅在這一段經文所想要表達的是什麼。保羅要說的是，藉著他所傳，基督耶穌的福音，我們可以找到神。我們不需要藉著理性，或是科學，來輔佐聖經，使我們可以找到神。我們也不需要藉著感覺，或是一些神蹟奇事，如方言、醫病、趕鬼，來幫助我們經歷神。
神，透過祂兒子的福音，已經將自己顯明給世界看了，這樣就足夠了。這不是說理性、科學，或感覺、神蹟沒有用或是不存在。而是說就算沒有這些，光是「福音」的本身，已經夠了。
那麼，「神的義」指的是什麼？首先，神的義並非指著透過福音，神證明了自己是公義的。神並不需要證明自己是公義的。神的本身就是公義，因此也不可能透過任何其他的媒介、標準，來證明神是公義的。再者，神的義也不是指耶穌替罪人成為罪，好使人能夠在神面前稱義。這是人藉著耶穌而得的義，並非神的義。這是許多人對哥林多後書5:21的誤解。
神的義，指的是兩層的意義。從羅馬書3:26可以看出來：「好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。 (羅馬書 3:26)」福音，顯明神的義，第一層意義不是要證明神是義的，而是要使人能夠看見那位「義的神」，也就是創造宇宙萬物的真神。並且，第二層意義，是為了要使人被分為「看見神」與「沒看見神」兩種。神因此可以施行審判，稱信耶穌的人為義，不信耶穌的人為不義。
聖經說：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。(希伯來書9:27)」死後有審判，前提是存在著一位神，一位本身是真理，並且按著真理審判的神。哪一位神能夠審判死後的人？保羅告訴我們，藉著耶穌基督的福音，耶穌的父神已經證明了自己是能夠施行審判的那一位。同樣的，藉著耶穌基督的福音，神已經將能審判的標準給了人類。這就是神的義：讓人知道祂有權審判；並且，同時讓人知道如何通過神的審判。藉著神的福音，神的義已經被顯明出來了。
保羅說：「我不以福音為恥。」每一個人生下來都是在罪中，是與神隔絕的。許多人難以接受神的福音，因為覺得以有罪為前提的人生，是難以接受的。但重點從來就不是你是否可以接受，重點是以有罪為前提的人生，是不是一個事實？對於難以接受的人，保羅告訴我們，神說你有罪，你聽了不高興，這不是正好證明了你有罪？他說：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？(羅馬書9:20)」領受了神的福音之人，看見了公義的神，得著了稱義的盼望，必然都會像保羅一樣，不以福音為恥！
每一個人最後都要替自己的生命負責。你是否與神隔絕，抑或是與神和好，與他人無關。與父母無關，與文化無關，與種族無關，與你是否在教會長大無關，與你是否認同基督教信仰無關。最終，它只與你是否在神的福音之中，認識了那一位公義的神有關。如果福音對你而言，沒有這一層的意義，你如何有把握自己能夠在神審判的日子站得住腳？
福音顯明神的義，叫人看見神拯救的大能，並且持守福音，就算世界再不接受這福音，也不以為恥。
我們既是神所生的、就不當以為 神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。 世人蒙昧無知的時候、神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。 (使徒行傳 17:29-31)
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