讀經：因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、（原來在 神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。(羅馬書 2:11-16)
關於這段經文，解釋很多，也很亂。要能夠明白這一段經文，首先，我們應該要知道，保羅這邊主要是針對受律法的猶太基督徒而講的。重點要告訴基督徒，除了福音，我們沒有任何其他的長處。這段經文特別之處，在於13-15節是被放在括號的裡面。也就是說，這短短的6節經文，裡面有兩個主要的概念。並且，兩個概念之間，存在著上位與下位的關係。
第一個，上位概念，是11,12,16節：因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。(羅馬書 2:11-12,16)
第二個，下位概念，是括號中的13-15節：原來在 神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非。(羅馬書 2:13-15)
保羅從羅馬書1:18開始，都在講神的忿怒，也就是人的罪。到了今天這一段經文，保羅徹底地把「神的忿怒」與「人的罪」兩者之間清楚地講明了。上位的概念，就是神的審判；下位的概念，就是人，不論猶太人或外邦人，都沒有辦法逃過神的審判。接下來我們會花幾篇來更深入地探討。
這段經文在講的不是救恩。這邊在講的，是神的審判，並且沒有人可以靠自己在神的審判前面稱義。許多人誤解這一段經文，以為外邦人沒有律法，但如果他們「順著本性行律法上的事」，則他們在末日也可以得救。但保羅的意思是，神藉著耶穌基督審判人隱密事的日子時，有沒有律法並不重要。猶太人也好，外邦人也罷，當你的隱密是被拿出來審判的時候，你是否領受過神的律法，並不會決定你的有罪或無罪。
但是，對於領受過律法的猶太人，他們要受更嚴厲的審判。論到外邦人，保羅說他們「滅亡，是獨立於律法之外」；論到猶太人，保羅說他們「要按律法受審判」。為什麼保羅不是用相同的「滅亡」來講外邦人與猶太人呢？因為雖然人都有罪，並且無可推諉，但是神沒有將律法顯明給外邦人，因此外邦人的滅亡也與律法無關。神將律法顯明給猶太人，神要拿律法來審判猶太人，指責他們領受了天恩，卻仍然心裡剛硬，不肯在神面前認罪悔改。
保羅在鋪陳的，是要我們知道，領受神的律法，並沒有讓猶太人比較了不起。事實上，猶太人因為知道的比較多，要付的責任反而更重。猶太人並非因著領受了神的律法，就自動是屬神的兒女。相反地，如果時候到了，在神的審判前被定罪的時候，他的罪是更重的。
如果領受應許，看見福音影子的猶太人尚且如此，那些有耶穌基督福音傳給他們，甚至自認為是「好基督徒」的人，豈不更是如此？耶穌是這麼說的：「僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打．惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打．因為多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰多要。 (路加福音 12:47-48)」
基督徒看見別人的罪行，諸如殺人、姦淫、偷盜、說謊、貪心等等，不會認為這些人特別壞，更不會認為自己比他們好。我們明白神的律法，更明白耶穌基督的福音，知道在神的審判之前，我沒有比較好。耶穌基督的福音，從來就不是一個不可殺人、不可姦淫、不可偷盜的信仰。耶穌基督的福音，乃是一個神自己為那些殺人、姦淫、偷盜的罪人，死在十字架上的信仰。
換言之，保羅從羅馬書2:1-16中想要表達的是，一個人如果看見別人的罪惡與軟弱時，會論斷他，會看不起他，會認為自己比他好，這樣的人都是在罪中而不自知的；相反地，一個在基督耶穌福音之中的人，看到別人的罪惡與軟弱時，不論他的程度有多嚴重，反應都只會是：在神的面前，我也沒有比他好。不效法耶穌愛罪人的基督徒，將來在神的審判之前，是否預備好靠自己受審？
---------------------------------------------------------------------------------------------
耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。(約翰福音 5:19-24)
沒有留言:
張貼留言