解決問題的福音

讀經：因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、（原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。 (羅馬書 2:11-16)

我們都會同意，這個世界是一個充滿了問題的地方。我們也都會同意，這個世界上的問題需要被解決。但是，該如何解決這個世界上的問題，我們就很難同意了。

基督徒的邏輯

讀經：然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、預定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』 只有神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。 (哥林多前書 2:5-10)

一件事情是否正確，是否合乎真理，邏輯的判斷是必要的。至少，一件合乎真理，正確的事情，它必定會合乎邏輯。也可以這麼說，一件事合乎邏輯，未必等於它就是正確的；但是，只要是真理，它就一定合乎邏輯。例如，我的筆不見了，出現在你的桌上，那麼，我假設是你偷了我的筆，這個假設是合乎邏輯的，但未必等於這就是事情的真相。然而，不管事情的真相是什麼，它都一定會有一個合乎邏輯的解釋。

饒恕的真義

讀經：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:8)

死刑的存廢是個爭議。但說穿了，死刑是一個假議題。因為，死刑要有絕對的意義，前提是人不會死。不會死，但透過死刑剝奪你的生命，使你死了，死刑才有實質上的意義。如果人本來就會死，則死刑是一個相對的存在，了不起只是提早結束，卻是本來就會發生的事情。我們可以說，人從生下來就被判了死刑，只是執行的日期不確定而已。因此，死刑是一個相對的概念，本來就不存在著有必要爭個你死我活的絕對意義。也可以說，死刑本來就是個可有可無的存在。

錯亂的價值

讀經：弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。 (加拉太書 5:13-18)

保羅寫信給加拉太教會，因為有一派的基督徒(假的)教導加拉太教會，除了信耶穌之外，還是必須要施行割禮，並遵守神的律法。這一派的基督徒認為，基督耶穌的救恩，是以神在肉身所立的記號(割禮)，以及賜給受割禮之人的律法被滿足為前提。因此，一個人要接受基督耶穌的救恩，自然先必須要受割禮，並且持守律法。對於這些假的基督徒，我們稱他們為「律法主義者」。

十字架的榮耀

讀經：但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。 (加拉太書 6:14)

加拉太書是保羅寫信給加拉太教會，勸勉他們不要被守割禮的「基督徒」給騙了，因為這些基督徒所傳的福音，與保羅所傳的福音並不相容。針對這些守割禮的基督徒所傳的福音，保羅說：「但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。(加拉太書 1:8-9)」

信心沒有行為是死的

讀經：這樣、信心若沒有行為就是死的。必有人說、你有信心、我有行為．你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著我的行為、將我的信心指給你看。你信神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。 (雅各書 2:17-19)

這段經文大概是聖經中被誤會最深的經文之一。許多教會把這段經文等同於「如果你信耶穌，你就應該要活出誠實的行為、道德的標準，在行為上比其他人更高尚。」很不幸的，如果你這麼認為，就剛好證明了你自己是沒有信心的。

萬惡之根

讀經：神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯．我的罪常在我面前。我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。我是在罪孽裡生的．在我母親懷胎的時候、就有了罪。你所喜愛的、是內裡誠實．你在我隱密處、必使我得智慧。 (詩篇 51:1-6)

今天的基督徒常常遇到一個難處，就是眼前的問題，到底應該如何從信仰解釋？我們會發現，多數的教會和基督徒，基督徒的福音是一回事，基督徒應該如何看待世界又是另外一回事。前者關乎我以後要上天堂，後者關乎現實的當下，兩者之間似乎並無關聯。然而，兩者之間不可能沒有關聯。不但如此，一個不能夠體會兩者之間關聯的基督徒，恐怕就不是一個重生得救的基督徒。因為，如果我們把神的福音與世界的光景切割了，就表示你在這個世界上，尚未領受神的福音。