解決問題的福音

讀經：因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、（原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。 (羅馬書 2:11-16)

我們都會同意，這個世界是一個充滿了問題的地方。我們也都會同意，這個世界上的問題需要被解決。但是，該如何解決這個世界上的問題，我們就很難同意了。

從工程師除錯的角度來看，人們無法同意該如何解決世界上的問題是一件很奇怪的事情。為什麼？因為，找出問題的癥結，然後對症下藥，不就解決了嗎？有什麼不能同意的地方呢？

那麼，為什麼幾千年來，世人始終無法解決這個世界上的問題呢？初步的答案其實很簡單，因為我們總把問題歸咎在那個與我立場不同的人身上。我們總認為，只要對方屈服於我的立場，或是把他除掉，問題就解決了。可是，對方也是這麼想的。而且，縱使我在某個立場上與你意見一致、利害關係一致，到了其他議題的時候，對你而言，我可能又變成了該屈服或被除掉的「問題」了。

我們發現，要除錯的，不是這個世界上有一些人之外的問題，把它改掉就可以了；需要被除錯的，就是人自己。站在自己的立場來看，是自己以外的其他人；可惜，如果你真的願意捫心自問，要除錯的，包含你自己。換言之，笨蛋！問題就是人類。

罪的真實性

問題在人類。什麼問題？「罪」的問題。讓我們先定義一下「罪」，因為跟你想的可能不太一樣。罪，在這裡指的是一種違背了客觀獨立於你我之外的絕對標準。我們通常會把自己當成標準的判斷者，卻鮮少在意我用來判斷的標準，究竟是不是真正客觀絕對的標準，超越一切立場、前提、意識形態的標準。然而，當我主張所有人都應該要尊重同性戀婚姻的時候，我正在主張這是一個超越一切的標準；當我主張所有人都應該要反對同性戀婚姻的時候，我也是在主張這是一個超越一切的標準。問題是，有多少人真的能夠論述、證明他的主張確實就是所有人都應該要依循的標準？

講到這裡，所有的人都應該要非常地害怕。為什麼？因為我們每天有多少的時候，在壓根不真正知道絕對標準的情況之下，把各式各樣的標準加諸在其他人的身上。換句話說，當你主張你的標準時，相對真正的標準而言，你就是個罪人。

當然，多數人反正不相信有一個公義的神，不相信冥冥之中會有審判，因此，就算有真正絕對的標準，並且我自己不知道這個標準，卻拿錯誤的標準強加在別人身上，只要我拳頭比別人大，或是我可以躲在鍵盤之後不必負責，誰也拿我無可奈何。

這本身就是一個矛盾。你一方面認知有絕對的標準，並且常常主張自己的標準就是那個絕對的標準，卻不知道，如果沒有一個公義的神，就表示你活在一個相對的世界，任何標準都是相對的。換句話說，信神者不能限制同性戀，但同性戀也不能反對信神者限制他。是的，這樣的邏輯根本不通。兩者有一個必然是對的，而不可能同時成立。換句話說，「神」是存在的，問題是，哪一邊的「神」，才是對的？

罪，是一個嚴重的問題，但同時也是一個恩典。一但我們正視「罪」這個事實，我們就可以正確地將問題歸責，而不是一方面想要相信人都是好的，一方面卻又必須不斷地把好人中的壞人抓出一個一個定罪。並且，惟有我們知道「罪」，知道問題的所在，我們才有可能開始尋求從罪中被解放的可能性，才有可能開始步上解決問題的道路。

我們一開始就提到，世界充滿了問題，卻沒有人能解決，因為人自己就是世界的問題。換句話說，想要徹底解決世界的問題，你可以將「罪」從人裡面移除，或者是將人連同罪一起從世界上移除。

福音的本質

很遺憾的，沒有人有能力可以把「罪」從人的裡面移除。因為，移除罪的意思，意味著人必須要能夠百分之百地與絕對的標準同步。即便我們相信有神，也確實有神，並不等於你能夠與神的旨意同步。不要說百分之百，光是問你神的旨意為何，又有誰能夠回答？

至於將人連同罪一起從世界移除。首先，我們不可能說服全世界的人都同意採取這樣的手段。並且，如果發生這樣的事情，則顯然會是「神」作為絕對的標準，要剷除錯誤的標準而做的，不會是人自己做的。

福音的本質，就是要解決罪的問題。神是存在的，因為存在著絕對的標準。如果我們尚且不能允許他人違反我們自己認定重要的標準，神又怎麼可能允許人們反覆地干犯祂的標準？

我們看著世界，我們都同意世界充滿了問題。並且，我們應該要意識到，這個世界，因著人的罪，正在敗壞。是的，我們可以大膽地說，如果世界上沒有人，這個世界會完全地依著自然的定律運作下去；然而，因著人的存在，因為人不斷地試圖用自己的律，去牴觸自然的律，所以今天這個世界的敗壞，不論是環境上的，或是戰爭、動亂，或是窮乏、淫亂，從來都沒有停止過。

如果絕對的標準確實存在，但是它永遠都不會出面將錯誤的標準導正，它就算不上是絕對的標準，而我們主張人們應該依循絕對標準的人，也就只有無限的絕望。但是，如果絕對的標準，神，有一天必然會出手除去錯誤的標準，世界有雖有盼望，人類卻依舊是只有無限的絕望。因為，問題就是人，所以當神出手的時候，也就是全人類被剷除的時候。

然而，福音之所以被稱為「福音」，也就是「好消息」之意，是因為福音的本質，要除掉罪，卻要保留人。

怎麼可能做到？人不可能依循絕對的標準，這一點，藉著摩西的律法，就能夠證明。摩西曾經頒布一套律法，聖經稱為十誡(出埃及記20章)。照摩西的意思，這是神頒布給以色列人的律法，用來表明以色列人願意依循神的標準。不論你相不相信摩西的神，你都可以自己假設一下：假如這套律法標準是絕對的神要我守的，請問一下我是否能夠達到標準？不是行為上做到而已喔，而是要打從你的靈魂和心思意念裡面來做到。如果你還算誠實，你就必須承認，假如這是神的標準，那我就是一個達不到神標準的罪人。

接下來，你應該要知道，不論摩西的神是真是假，只要世界上真的存在著一位創造宇宙萬物和人類的神，那麼我作為一個忽視祂，不明白，也未曾遵守祂旨意的人，等我死了以後，在祂的面前我就必被定罪。而你應該要知道的是，有一天你一定會死。

我們也說，知道自己有罪，是神的恩典，因為至少我會知道在有生之年，我應該要尋求解決罪的問題。而且，有生之年，未必很長，你永遠不知道何時會蒙主寵召。問題是，罪的問題，人不可能自己解決。可以的話，我們一開始講的問題，不是早就解決了？

除了神原諒你之外，人違背了神絕對標準的罪，根本不可能解決。然而，你違背了神標準，對神的榮耀所造成的虧損，是有代價的。什麼代價？就是你根本不配，也沒有資格，能夠歸回到神的標準之下。換句話說，除非有人替你承擔這個代價，否則當然就是請你自己承擔了。所以我們說，知道罪，就是明白世界的問題，是會有責任歸屬的，而非不必負責的。

那麼，神要如何原諒你呢？當然就是由祂自己來承擔你我原本應該要承擔的代價囉。所以，福音之所以是個好消息，就是因為神告訴我們，藉著耶穌，就是神差到罪人當中，卻未曾犯罪的神自己，被罪人釘死在十字架上。從人來看，這是一場宗教和政治的逼迫；從神來看，卻是祂顯明了罪人將無罪的神全然地忽視，到了一個地步，殺死祂也無所謂。就如同我們今天為了主張自己的宗教、信仰、人權，我們可以舉著絕對標準的大旗，任意妄為，毫不在乎神的標準和心意一般。然後，神使耶穌復活，因為他本無罪。卻因著耶穌的死和復活，我們可以說神已經自己替罪人承擔了他們的罪。

福音的盼望

問題來了。既然都說耶穌替罪人承擔了人的罪，這個世界為什麼還是亂糟糟？

今天的基督徒對福音有一個誤解，就是他們以為耶穌來，是要把這個世界的問題給解決了。因此，基督徒很努力地想要透過參與在政治和社會議題之中，一方面製造更多的基督徒，一方面製造一個趨近完美的世界。

問題是，我們已經提到過，罪的解決，只有兩種方法。一種，是把罪從人當中移除；一種，是把罪，連同罪人，一起從世界移除。

耶穌藉著他死在十字架上，承擔了人的罪。接受耶穌救贖的人，罪就從你身上移除了。移除的不是你罪的本質，而是你不需要在神的審判當中被定罪的這件事。換句話說，耶穌的救贖不是普世性的，只因為他死在十字架上，全世界的人就自動變成完美的無罪之人。耶穌的救贖是一個人一個人地認清自己的罪，並且尋求、接受耶穌的贖罪。不是妳因此在世界上變成一個完美的人，而是你違背神絕對標準的這個事實，將不再被神記念。

說到審判，那些拒絕承認自己在神面前是個罪人，自己不在絕對的標準之下的人，神作為絕對的標準，並不會允許這樣的情形永遠的持續下去。神之所以尚未來審判，是出於恩典，要給人機會，而不是遲延，或是神的無能為力。有一天，當神作為絕對的標準，要來恢復世界秩序的時候，那些不合乎標準，罪又未曾得到赦免的人，就只能從世界中連同自己的罪，一併被神移除。

這樣看來，基督徒必須要意識到，基督的福音並非要解決這個世界上各式各樣的問題，就如同性戀婚姻是否應該要合法的問題。道理很簡單，當基督徒試圖在福音之外解決世界問題的時候，你就會回到我們一開始所講的迴圈之中。你會用自己的標準，強加在他人的身上，試圖解決問題。例如，當我們不是藉著福音把同性戀者帶到神的面前，帶到絕對的標準之前，而是想要透過法律的禁止，去阻止同性戀婚姻的合法，我們就是在主張他們是世界的問題，而解決之道，是你應該要屈服在我的標準之下，或是趕到陰暗的角落之中。

然而，神並沒有要基督徒來解決世界上的問題。神已經自己解決了世界上的問題。雖然目前問題看似還在，人們用盡了自己的方法，想要達成各種自己的目的，但是神藉著聖經已經指明了世界的問題，也已經藉著耶穌的福音宣告了解決的方案。神之所以還沒有終局地恢復這個世界的秩序，並且還沒有將違背絕對標準的人從世界上移除，是因為祂的時候未到。

未到，因為並不是少數人是罪人，需要這樣的恩典，而是所有的人都需要這樣的恩典。而神要等到得救的人數滿了，來顯明祂救恩的榮耀。基督徒並非要在世界上，透過福音以外的機制，例如法律、政黨、社福機構，來解決世界上的問題。基督徒乃是要在這個世界上，透過耶穌赦罪的福音，使罪人能夠預備好面對神的審判，並且等候神來恢復世界的秩序。在這個前提之下，基督徒會彼此相愛，愛世上一切失喪的罪人，並根據這個福音的本質採取一切合乎神心意、標準的行動。

小結

這個世界上充滿了問題，然而問題就出在人的身上。因此，人不論做什麼事情，都不可能根本地解決這個世界上的問題。惟有神作為這個世界的創造者，才有可能如同工程師一般地將世界的問題除錯。但既然人就是問題，除錯的同時，就表示有問題的人必須被處理。處理的方式，或將人的問題恢復，或將有問題的人移除。

按著基督耶穌的福音所言，神已經藉著耶穌替罪人預備了救恩。藉著基督耶穌死在十字架上，神已經使他替我們承擔了違背神的罪，使一切願意倚靠這個恩典而來到神面前，與神和好的人，能夠在神審判的日子裡，一同進入新天新地。同樣的，因為有一天神要審判這個世界，我們如今雖然看著這個世界充滿了問題，卻仍舊能夠保有盼望，知道有一天神要將罪惡悖逆，拒絕承認自己得罪神的人從這個世界上移除，重新恢復世界的秩序。

聖經告訴我們人都得罪了神，這是神的恩典。因為得罪神是個事實，但人若不自知，就沒有得救的盼望。然而，神既然告訴了我們人都有罪，人如果仍舊繼續心裡剛硬，將來被定罪也就無可推諉。耶穌的福音是神恢復世界秩序的計劃，接受的人就因此罪得赦免，拒絕的人將來就和自己的罪一同被除去。

基督徒是一群認識了福音的人。這種人不會在世界上想要用自己的方式去解決問題。因為那不是神絕對的標準，而都是自己的標準，並不能解決問題。基督徒傳福音，因為福音是神解決世界的問題 --- 就是人的罪，並且又能夠保全罪人的方法。

罪人，就是我們每一個人，都必須自己判斷自己是否在神的標準之中能夠站立。人都有自己的標準，問題是，你的標準，真的合乎神的標準？即便你宣稱自己是基督徒，你真的能夠說自己是靠著神的標準而活？你能夠和保羅一樣，說：「就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言」？