讀經：你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 (彼得前書 2:13-14)
彼得勸勉基督徒「為主的緣故」，要「要順服人的一切制度、或是在上的君王、 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」換句話說，如果你不能夠體會兩者之間的關係，你就沒有可能做到彼得的要求。如果你不知道「為什麼」為主的緣故，基督徒會「要」順服人的一切制度、或是在上的君王、 或是君王所派罰惡賞善的臣宰，說真的，你就算做到了，也不是出於為了主的緣故。更不要說今天的基督徒，因為不真的認識我們的主，所以也就根本沒有做到。
那麼，為什麼為主的緣故，基督徒會順服人的一切制度、或是在上的君王、 或是君王所派罰惡賞善的臣宰呢？
在回答為什麼之前，我們先必須知道，這裡所要求的順服，是沒有例外的。只有一件事情，就是除非是要我們否認主，或做出違背主的事情。但這不是例外，而是當然的前提。因為否認主耶穌，絕對不可能是出於為了主耶穌的緣故。所以彼得拒絕了大祭司要求他不可以傳講耶穌的命令(徒4:18-19)。因此，包含制度讓我去傷害人在內的事情，我們不會去做，例如要我迫害其他信仰的人；然而，制度本身傷人，我們卻會接受，例如信耶穌要坐牢，或傷害言論自由的法律等等。
這樣的講法，和今天絕大多數的教會與基督徒的看法是完全抵觸的。正因為如此，我們有必要正確地來理解什麼叫做「為主的緣故」。
耶穌的意義
基督徒，是「信耶穌」的人。但所謂的信耶穌，並不是我相信一個名叫耶穌的人；信耶穌的意思，是我對於耶穌存在的意義有了充分且正確的了解，並且我願意倚靠著這個認知，作為我來到真神上帝面前的憑據。換句話說，除非我真的知道聖經中耶穌所代表的意義和價值，並且用這個意義來作為我在神面前的價值，我就不是信耶穌的人。按著這樣的定義，今天台灣教會之中，真正信耶穌的人，恐怕寥寥無幾。
那麼，耶穌存在的意義，究竟是什麼？
首先，這個世界有個嚴重的問題 -- 就是我們似乎不管如何地努力，這個世界總是充滿著不公不義。而且，我們似乎不論如何地試圖剷除這些不公不義，卻總是不見好轉。我們寄希望於教育、科技、醫學、法治、國防，但世界卻依舊混亂。有趣的是，永遠我們可以找到兩派以上的人馬，彼此指責對方就是問題之所在；而且，我們永遠會發現，我們一邊認為自己知道問題之所在，也知道該如何解決，但永遠就是有另外一邊的人不願意認同我們。
你知道為什麼這個世界如此的絕望嗎？因為，我們始終不願意承認我的答案再好，它也不會是神的答案。我們始終不願意面對，除了神以外，沒有人能夠解決這個世界的問題。我們更是不願意看清一個事實：自己就是問題的一部份。因為，世界是神所創造的，然而我並不認識祂，也不尋求祂，更不知道祂的心意，我就在這個世界上，照著自己的標準、想法、心意，任意妄為。
這是一個敗壞的世界。神有一天要來恢復世界的秩序。約翰告訴我們，他說：「我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。 (啟示錄 21:1)」恢復世界秩序的方式，是神要將這個敗壞的世界整個廢去，砍掉重練，重新創造一個新天新地。
聽起來不錯？是啊。但問題是，如果不認識神的人們是這個世界問題的來源，請問當神將這個世界砍掉重練，創造新天新地的時候，你是跟著被砍掉？還是會進入新天新地？
如果沒有耶穌，所有人的命運都一樣，就是跟著這個敗壞的世界，在神的忿怒之下，一起被廢去。耶穌出現在這個世界的原因，是因為神願意給人機會，使敗壞的人有機會不要跟著敗壞的世界一起被廢去，而能夠進入新天新地。
信耶穌最關鍵的地方，是相信耶穌之所以被釘死在十字架上，是為了我的罪的緣故。當然，前提是我真的知道這個世界的敗壞，是出於我對神的悖逆。本來，我應該要與神永遠地隔絕，然而，耶穌卻在十字架上替我承擔了原本應該由我自己承擔的隔絕。這是一個獻祭的概念。我來到神的面前，承認自己的罪，並且把耶穌作為我的代罪羔羊，擺在神的面前，靠著耶穌除去我與神之間的隔絕。
並且，因為耶穌復活了，因著他戰勝了死亡，我就知道耶穌真的有能力能夠承擔我的罪。如果他就真的死了，我的罪就不能真的除盡。然而，因為他復活了，我就真知道只要藉著耶穌，我就能坦然無懼地來到神的面前。因此，我就明確地知道在神審判世界的日子裡，我不會因為罪的緣故而和敗壞的世界一起被廢去，而能夠藉著耶穌而進入新的世界。保羅說：「你們若持守我所傳給你們的道，就必靠這福音得救，不然就是徒然相信了。我從前領受了又傳交給你們那最要緊的，就是基督照著聖經所記的，為我們的罪死了，又埋葬了，又照著聖經所記的，第三天復活了 (哥林多前書 15:2-4；新譯本)」
耶穌的意義，乃是因為這個世界有一天要廢去，然而神卻要透過耶穌拯救一切相信的人(羅1:16)，使他們不至於和世界一同滅亡，反而能夠得著永生(約3:16)。
為主的緣故
這個世界縱使敗壞，並不代表神不在這個世界上掌權。保羅說：「在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於神的．凡掌權的都是神所命的。 (羅馬書 13:1)」出於神的恩典，雖然世界上的人都不認識神，也不能遵行祂的旨意，神卻沒有讓世界因著所有人各自為政而陷入一團混亂。神指派君王(政府)管理這個世界上的各族各民，並且維持這個世界上的秩序。是的，秩序的維持多半並非出於這些君王的公平和公義，而是出於獨裁或操弄，但對於不認識神，活在罪中的掌權者(執政者)，我們本來也就無從期待他們會以公義治國，不是嗎？
耶穌的意義，並不是要在敗壞的世界中創出一個公平和公義的世界。如果這是耶穌存在的意義，那麼他顯然已經失敗了。但耶穌並不是一個叛軍領袖，或是一個思想的推手，更不是一個政治改革者，他乃是罪人的救主。耶穌在受審判的時候，絲毫不替自己作辯解與掙扎，他說：「我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。 (約翰福音 18:36)」
今天的教會組織通常對於世界的政策、制度、人權非常地在意。例如，為了同性戀婚姻合法化的問題，台灣的教會可以走上街頭，美國的教會也會走上街頭。是的，同性戀確實違反了神造男造女的心意。但是耶穌要的不是在這個世界上創造一個沒有同性戀的世界，而是要使同性戀也能夠藉著明白耶穌的意義而罪得赦免，並且得著進入永恆的盼望。而且，對於一個將要毀滅、敗壞的世界，人們將放縱情慾的事情視為合法，難道不是理所當然的發展嗎？
耶穌說：「我的國不屬這世界」。為了主的緣故，如果我真的信耶穌，真的屬乎耶穌的國，我有必要在這個世界上為了任何理由，即便這個理由是關乎公平正義，去抵擋任何一個政府嗎？試問，還有什麼比神的兒子耶穌被釘十字架更不公不義的事情嗎？如果我真的意識到世界的敗壞是出於人的罪，而我自己就是罪人中的一份子，我有可能在這個世界上去主張相對的、暫時的、不完整的公平正義嗎？
為了主的緣故，如果我真的相信耶穌替罪人死在十字架上，是為了要在神來審判這個罪惡的世界時，讓罪人能夠不要下到陰間，而能夠進入永恆；那麼，我有必要在這個世界上爭取任何不能使人與神和好的公平正義嗎？
基督徒的盼望在神的永恆之中，而不是在這個世界上的政治、環保、教育、社會福利之中。沒有人說這些東西不好。這些東西在相對的世界裡，有它相對的好。但它不會是我追求的終極目標。因此，當政府不能使我認為理想的情況發生時，它並不會構成我反抗政府的理由。
台灣最近發生了近五百人嚴重燒燙傷的事件。根據新聞報導，其中有一個25歲的男生本來已經逃離了火場，但是因為看到了兩個小男孩傻在那邊，就又衝回去壓在他們身上，替他們承受了火焰。他說：「他們還年輕，將來的人生還很長。」這是多麼感人的一個事蹟？聽到這個故事能夠不動容的，應該很少。但是，他雖然救了小男孩的未來，這個未來卻是最多只有100年。
因著罪的緣故，人都會死。會死的人，不可能犧牲自己而使別人得著永遠的生命。耶穌基督承擔了我們的罪。他從神那邊來，原本是不會死的義人，卻承擔了我們的罪而死在十字架上。保羅說：「神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為神的義。 (哥林多後書 5:21)」這樣的救贖大愛，為什麼為之動容的人卻是少之又少？而且，燒燙傷面積大，程度嚴重的人，其實可以說是生不如死。我們常常會以為，這樣的人如果過世了，反而是一種解脫。但是，如果你真的明白耶穌的意義，你應該要知道，與永恆的神隔絕，所要經歷的黑暗與恐怖，絕對遠遠地超過嚴重的燒燙傷。耶穌指著地獄，他說：「在那裡蟲是不死的、火是不滅的。 (馬可福音 9:48)」
為主的緣故，是因為使罪人在神面前稱義，遠比你在這個世界上追求任何的公平正義要來的重要。 因此，為主的緣故，基督徒不會與屬世界的政府反抗(不論是什麼樣的政府)，只因為我們把焦點放在永恆的天上，而不是短暫的地上，為要使人在世上縱使被逼迫，卻能得著屬天的、永恆的盼望。。
小結
耶穌的意義，是要使我能夠與神和好。當神來廢去這個悖逆祂，罪惡的世界時，藉著信靠耶穌基督成為我的贖罪祭，使我得以在神的忿怒之下被存留。信耶穌，乃是相信這是真理，是我在與神的關係之中唯一的盼望。因著這樣的信心，這個世界對我而言沒有其他值得追求的價值，足以使我願意與人衝突也要得著。
因此，基督徒會順服一切的制度，因為神賜給君王(政府)權柄來管理這個相對的，時間有限的世界。基督徒為主的緣故，要讓世人知道基督徒的盼望不在這個要廢去的世界，讓世人看見基督徒有永恆的盼望。因為基督徒的盼望不在這個世界，所以我們不會追求屬世的公平正義，好像我們的盼望建構在世界上的公平正義必須要發生。我們會順服一切執政掌權的君王或政府，因為我的盼望在屬天的國度，而不在這個有一天要被神廢去的世界。這麼做是為了主的緣故，因為只有我盯睛在耶穌的國度之上，我的見證才是真的，基督的福音才能從我身上被人看見。
我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 (哥林多前書 15:19)
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