讀經：信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為神已經收納他了。你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣．只是各人心裡要意見堅定。守日的人、是為主守的．喫的人、是為主喫的、因他感謝神．不喫的人、是為主不喫的、也感謝神。我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。 (羅馬書 14:1-12)
基督徒常常會問，到底什麼可以做，什麼又不可以做。如果我們要一件一件的來區分可以做的，和不可以做的，實際上不可能有共識，也沒有人真的有辦法一件一件的來遵循。更重要的是，越是認識福音的基督徒，就越是不在乎這些一件一件的事情。因為，我們在意的，是所持有的信心，而不是這個信心所帶出來的表現。信心是我們的根基，表現只是必然的反應。
關於基督徒的生命，我們優先應該知道的是，這個生命來自於我們對耶穌基督的信心。一個基督徒之所以能夠在神面前得著永恆的生命，是因為神使基督耶穌承擔了我們的罪，叫我們如今能夠能夠藉著對基督耶穌那赦罪之恩功效的信心，坦然無懼的來到神的面前。因此，基督徒得著生命的重點，是全然建構在他對於神藉著基督耶穌做了什麼有正確的認知和信心。我們把耶穌所完成的事情，稱為福音（好消息）。保羅說：「弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。 (哥林多前書 15:1-2)」
基督徒要如何活出一個基督徒的生命呢？基督耶穌所成就的事情使基督徒得生命，而基督徒只是將他的信心放在這一件事情上面。那麼，一個基督徒所應該要活出來的生命，自然取決於他對基督耶穌所成就的事情認識到什麼程度。我們可以說，信心的大小、強弱，取決於一個人對基督耶穌承擔世人罪惡的這件事情認識的多寡。當我越明白基督耶穌福音，我就越知道關乎神的奧祕事，我就越能夠按著我所知道的事情活出對應的生命。
一個基督徒不需要針對個別的事情去問，什麼可以做，什麼又不可以做。當他有這樣的問題時，他應該要意識到，這是出於對福音的認識還沒有到達可以明白該如何做的地步，而不是他需要知道這件事情本身可以，或是不可以做。也可以說，除非我知道耶穌的福音和這件事情之間的關係，否則單單得到一個可以，或不可以的答案，不是出自於我對福音的認識，也就不是出於信心。
但是，一個人只要對基督福音的認識不夠，他就有可能會做出一些不必要的選擇。例如，保羅在這邊告訴我們，在當時羅馬帝國裡會有許多的基督徒認為有些食物是不可以吃的。保羅其實也很明顯地告訴我們，實際上這些東西並非不可以吃的。但是，他又告訴那些知道這些食物可以吃的人，你們不要去干涉那些認為這些東西不能吃的人。他說：「信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」有趣的地方是，保羅稱那些不願意吃特定食物的人是「信心軟弱的」。我們可以知道，如果你對耶穌的認識足夠的時候，你會知道這些東西是可以吃的；你會有可以吃的信心。但同時，保羅對那些「信心剛強的」說，你們要接納這些人，不需要去爭辯到底可不可以吃。
所謂「信心軟弱的」，軟弱在這裏指的是不足，因缺少而不完整。相對來說，「信心剛強的」就會是充足，因具備而完整。保羅基本上在告訴我們，基督徒要活出生命，需要的不是在這些事情上面吵出一個道理，然後要大家照著做。保羅在說的是，如果你在關乎耶穌的福音上使他長進，讓他對於耶穌所成就的事情有更多的了解，他的信心就會成長，而他就能夠活出更加完整的基督徒生命。
為什麼不需要把事情的對錯說分明呢？因為「神已經收納他了。你是誰、竟論斷別人的僕人呢」。
我們一開始就講了，基督徒得生命，是出於耶穌基督所完成的事情，就是基督的福音。基督徒之所以能夠被神「收納」，是因為耶穌做的事情，而這個基督徒對於耶穌所做的事情已經得著了屬靈裡面的確信，就靠著耶穌得生命。
因此，只要你確實信靠耶穌承擔了你的罪，並且神使他復活而賜給你那不被定罪的公義，你就是被神接納，得著生命的人。你在生命中的其他選擇、表現和行為，固然有對錯的問題，卻都不會使你失去神的接納。既然如此，從基督徒的角度來看，這人如果另外以為基督徒不該吃某些食物，既然不足以使他失去神對他的接納，也就不會是一件我們必須要據理力爭的事情。
相反的，假如我們認為基督徒對於某食物「一定不可吃」，或是「你一定要承認它可以吃」，這個時候我們正在把自己對於這個食物的態度本身當成一種信仰，來與對耶穌的信心相抗衡。我們正在說，如果你是基督徒的話，你就必須要這樣做。這時，我們把基督徒的信心，從對於神藉著基督耶穌所成就的事情，變成了人藉著表現來證明自己。本來，得生命是出於神，也建構在我對神的信心；現在，得生命是出於人，並建構在我的表現。
基督徒確實必須為了真理的緣故和人辯明。但是，真理指的是神藉著耶穌所成就的事情，而不是基督徒應不應該，可不可以做的哪些事情。神所做的是真理；基督徒做的事情，是對真理的回應。當一個基督徒對基督福音的認識越深，他自然對真理的回應越正確。因此，我們應該要傳講使人得著生命，並加深信心的基督福音；也要確保被傳講的是合乎真理，使人得著信心和生命的基督福音。
那使人產生得救信心的福音，一字一句也不能更改。神的作為，就是神藉著耶穌基督死在十字架上，承擔我們的罪，使我們罪得赦免的這一個真理，是基督徒不能退讓的福音奧秘。藉著清楚講明這個福音，教會能夠使基督徒在信心上成長，並且漸漸活出成熟的生命。但是，重點不在於活出成熟生命的表徵，而在於對基督耶穌的信心得到建造。
一個人只要對福音產生了基本正確的認識，得到了足以使人得救的信心（受聖靈），他就是被神接納的基督徒。因著信心成長的階段，有些人雖然有得救的信心，卻不一定能夠活出信心剛強的生命。對於教會和屬靈的前輩來說，這些人需要的不是行為上有信心剛強的假象，而是需要更深入明白福音的奧秘，更清楚的看懂神藉著基督耶穌所成就的作為。我們不應該在信心所應該帶出來的行為上做文章，而是應該要持續地確保基督徒能夠更認識耶穌，信心得以成長。要知道，信心的軟弱與剛強是相對的。信心再剛強的人，他也不可能完全明白基督福音的奧秘而有他軟弱、缺乏、不足之處。換言之，他如果在這些事上與人爭辯，就是五十步笑百步。
然而，基督徒需要堅持那使人得救之信心的正確。重點不是基督徒重生之後的行為表現，重點是，所傳講的是不是一個使人得救重生的基督福音，以至於我們能夠對於正確的真理，產生正確的信心。
沒有留言:
張貼留言