讀經：誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 (羅馬書 8:35-39)
在前一段經文的最後，保羅是這麼說的：「誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在神的右邊、也替我們祈求 (羅馬書 8:34)」。我們前一篇也有提到，「祈求」的意思，是指基督會在神的面前替我們「介入」，向神說明我們已經歸入基督的福音，不再定罪。
但保羅接著問：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」我要怎麼知道基督耶穌一定會替「我」在神的面前介入，說好話，使我不被定罪呢？有沒有誰，或者是有沒有什麼，會讓我從基督耶穌的面前掉出他的恩典與憐憫呢？
讀經：既是這樣、還有甚麼說的呢．神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。誰能控告神所揀選的人呢．有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在神的右邊、也替我們祈求。 (羅馬書 8:31-34)
保羅深知基督徒的掙扎。基督徒所信，所盼望的，在這個世界的眼光中看起來是失敗的。這個世界所追求的，在世界的眼光中看起來則是理所當然的。世界所追求的，例如財富、地位、權力、健康、豐衣足食、社會安定與公正、免於災難或戰爭的威脅等等，對於那些盼望是在這個世界上的人而言，都是天經地義的。
讀經：況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:26-30)
人是因為愛神，所以被召？還是因為被召，所以愛神？
希臘原文這個「愛」字，指的是「從A 或 B 中選擇 A (to prefer A)」的意思(當然，不限於只有兩個選項的情形)。 當我們將對神的認識當成一門學問來研究的時候，這個世界上分成了兩大類的理論。其中一邊是所謂的「自由意志論」，另外一邊則是「揀選論」。兩邊的差別在於，前者主張是我們的選擇了信耶穌，後者主張是神揀選了我們信耶穌。
讀經：況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:26-30)
保羅將基督耶穌的福音稱為「奧秘」(參考以弗所書1:3-14; 3:1-11)，因為這個福音包含著神對於整個世界的計畫。基督徒藉著神的福音，得以進入神的旨意之中，也能夠窺探神福音的奧秘。如同保羅所說：「我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。 (羅馬書 8:23)」聖靈初結果子，就是領受了聖靈，並且像果子一般開始成長。意思是說，我們對於神福音的「奧秘」，開始有了認識。
讀經：況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:26-30)
禱告，是一件困難的事情。禱告是人要向神說話，自然是一件困難的事情。人要怎麼樣才知道自己該如何和神說話？這是一個大哉問。許多人是去廟裡面燒香拜拜，有些人是找道士作法，更有人是找乩童幫忙傳遞訊息。事實上，人作為與神隔絕的罪人，一切與神之間的溝通，都只能夠透過自己的假想、猜測，寄望利用某些儀式或媒介，能夠達到與神溝通的效果，或是能夠收到從神而來的訊息。
讀經：我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。受造之物、切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 (羅馬書 8:12-16)
所有的人在今世的努力，都是希望自己的人生能夠成功。姑且不論每個人對於成功的定義並不相同，但所有的人都是朝著自己所認為的成功在努力。有些人或許認為黑心商人是失敗的，但黑心商人之所以會黑心，多半是因為他的成功建立在自己的財富之上。因此，只要能夠賺到錢，黑心對於黑心商人而言就不是失敗，而是通往成功的路徑。而那些認為黑心商人是失敗的，或許是在追求屬於這個世界上的公平正義。他們的成功，取決於讓這個世界更符合他們認知的公平正義。他們深信，神一定會肯定他們的作為。
讀經：既是兒女、便是後嗣、就是神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。受造之物、切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。(羅馬書 8:17-21)
保羅在這邊告訴我們，基督徒與基督耶穌同作神的後嗣，現在就必和基督耶穌一同受苦，但也必和基督耶穌一同得榮耀的盼望。保羅描述了一個過程，一個先受苦，後享榮耀的過程。並且，保羅說，如果我們是神的兒女，我們就和基督耶穌一樣是神的後嗣，共享基督耶穌的過程，以及這個過程所帶出來的結果。